錢(qián)大昕簡(jiǎn)介

　　錢(qián)大昕默坐觀弈：一次，錢(qián)大昕在朋友家里看下圍棋。一位客人幾次輸棋，他譏笑客人失算，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和錢(qián)大昕下棋。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)的形勢(shì)。棋局快到中盤(pán)，錢(qián)大昕已不支。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏了十三子。以后有人邀請(qǐng)他觀看下棋，錢(qián)大昕整天默默地坐著罷了。

　　錢(qián)大昕總結(jié)道，現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書(shū)，常常非議古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯(cuò)誤。人本來(lái)就不可能沒(méi)有錯(cuò)誤，但是試試彼此交換位置來(lái)相處，心平氣和地估計(jì)一下就能夠認(rèn)識(shí)別人的失誤，也能看到自己的失誤！

　　雍正六年（1728年）正月七日，錢(qián)大昕出生在江蘇嘉定城西四十多里的望仙橋鎮(zhèn)。錢(qián)氏祖籍常熟，明代正德年間，七世祖錢(qián)镃入贅嘉定管姓，遂定居于此。祖父錢(qián)王炯，父親錢(qián)桂發(fā)，都是秀才，以教書(shū)為業(yè)。他剛滿周歲時(shí)，祖父便教識(shí)字，五歲時(shí)，送至本村塾館讀書(shū)，十歲以后，又先后隨祖、父到所在塾館就學(xué)，并為他講授歷史故事和教習(xí)作詩(shī)。這對(duì)于他早年知識(shí)的增進(jìn)，都起過(guò)重要的作用。

　　乾隆七年（1742年），年方十五歲的錢(qián)大昕離開(kāi)家鄉(xiāng)到嘉定縣城，向著名學(xué)者曹桂發(fā)問(wèn)學(xué)。當(dāng)年，考中了秀才。在考秀才的過(guò)程中，他的文才受到了主考官劉藻的特別欣賞，在全縣士林中也獲得了較高聲譽(yù)。先是本縣宿儒王爾達(dá)（王鳴盛之父）慕其才而許婚季女。不久，城東塢城顧氏又延其至家課讀子侄。這樣，錢(qián)大昕學(xué)習(xí)更為勤奮。在塢城任教時(shí)，他于授徒之暇，“晨夕披覽”，通讀了顧氏家藏的《資治通鑒》、《廿一史》等大量史籍。 [1]? 與此同時(shí)，他還留意著述，在閱讀李延壽《南史》、《北史》兩部史書(shū)時(shí)，手編《南北史雋》一冊(cè)。幾年之間的刻苦自學(xué)，已為他后來(lái)的學(xué)術(shù)成就奠定了初步的專業(yè)基礎(chǔ)。

　　乾隆十四年（1749年），經(jīng)由王鳴盛和時(shí)任紫陽(yáng)書(shū)院院長(zhǎng)王峻的推薦，錢(qián)大昕被破格錄入蘇州紫陽(yáng)書(shū)院學(xué)習(xí)。紫陽(yáng)書(shū)院建于清初，雍正初年經(jīng)布政使鄂爾泰重修后，即由講求心性之學(xué)改為稽古考文，學(xué)風(fēng)為之一變，從而成為漢學(xué)家的一個(gè)重要陣地。書(shū)院之中寧謐的環(huán)境，濃厚的學(xué)術(shù)氣氛都為他潛心經(jīng)史提供了良好的條件，兼之有王鳴盛、王昶、曹仁虎等同窗好友相互質(zhì)難問(wèn)疑，不長(zhǎng)時(shí)間，錢(qián)大昕的知識(shí)較之于前有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

　　乾隆十六年（1751年）春，高宗乾隆帝首次南巡。錢(qián)大昕因獻(xiàn)賦稱旨而被召詣江寧（今南京）行在，由乾隆帝親自出題進(jìn)行復(fù)試。評(píng)卷揭曉，錢(qián)大昕中一等二名。為此，乾隆帝特賜錢(qián)大昕為舉人，當(dāng)即任命為內(nèi)閣中書(shū)。次年，他束裝入都，到內(nèi)閣票簽房辦事，自此開(kāi)始了仕宦生涯。

　　乾隆十九年（1754年）中進(jìn)士。復(fù)擢升翰林院侍講學(xué)士。乾隆三十四年（1769年），入直上書(shū)房，教授皇十二子永璂書(shū)法。參與編修《熱河志》，與紀(jì)昀并稱“南錢(qián)北紀(jì)”。又與修《音韻述微》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《續(xù)通志》、《一統(tǒng)志》及《天球圖》諸書(shū)。后為詹事府少詹事，提督廣東學(xué)政。

　　乾隆四十年（1775年），錢(qián)大昕居喪歸里，引疾不仕。嘉慶四年（1799年），仁宗親政，廷臣致書(shū)勸出，皆婉言報(bào)謝。歸田三十年，潛心著述課徒，歷主鐘山、婁東、紫陽(yáng)書(shū)院講席，出其門(mén)下之士多至二千人。晚年自稱潛研老人。其學(xué)以“實(shí)事求是”為宗旨，雖主張從訓(xùn)詁以求義理，但不專治一經(jīng)，亦不墨守漢儒家法。 乾嘉時(shí)期（1736-1820年）學(xué)者好言"實(shí)事求是"，錢(qián)大昕尤為突出。同時(shí)主張把史學(xué)與經(jīng)學(xué)置于同等重要地位，以治經(jīng)方法治史。 [2]? 自《史記》、《漢書(shū)》，迄《金史》、《元史》，一一?？?，詳為考證。萃其平生之學(xué)，歷時(shí)近五十年，撰成《二十二史考異》，糾舉疏漏，校訂訛誤，駁正舛錯(cuò)，優(yōu)于同時(shí)其他考史著作。

　　其治史范圍廣于同時(shí)諸家。于正史、雜史而外，兼及輿地、金石、典制、天文、歷算以及音韻等。對(duì)宋、遼、金、元四史，用功甚深，元史尤為專精。他曾打算重修《元史》，未成。著有《宋遼金元四史朔閏考》、《宋學(xué)士年表》、《元史氏族表》、《元史藝文志》、《元詩(shī)記事》、《三史拾遺》、《諸史拾遺》及《潛研堂金石文跋尾》等。除史學(xué)外，于所涉諸學(xué)，多有創(chuàng)獲?！度y(tǒng)術(shù)衍》、《四史朔閏考》為其研治天文歷算學(xué)的代表作，深為同時(shí)學(xué)者推重。“古無(wú)輕唇音”、“古無(wú)舌上音”，更是其在音韻學(xué)上的卓見(jiàn)。

　　錢(qián)大昕有《十駕齋養(yǎng)新錄》，后世以之與顧炎武《日知錄》并稱，贊錢(qián)氏為“一代儒宗”。大昕并非知古而不知今的考據(jù)學(xué)者，他往往以考史論學(xué)的形式，隱寓對(duì)清廷弊政的不滿。所著《十駕齋養(yǎng)新錄》、《潛研堂文集》多所反映。乾嘉時(shí)期，首重經(jīng)學(xué)，大昕力倡治史，既博且精，對(duì)轉(zhuǎn)變一時(shí)學(xué)術(shù)趨向影響甚大。一生著述甚富，后世輯為《潛研堂叢書(shū)》刊行。