雜句 其一
雜句 其一。唐代。龐蘊。 行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。非色非心放一光，空里優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
[唐代]：龐蘊
行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。
非色非心放一光，空里優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。
有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。
三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。
非色非心放一光，空裡優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。
有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。
三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
唐代·龐蘊的簡介
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
...〔
? 龐蘊的詩(198篇) 〕
宋代：
姜特立
雨雪冬春無了時，烏薪斷續惱衰羸。
偶然買得婆歡喜，且免山翁曉皺眉。
雨雪冬春無了時，烏薪斷續惱衰羸。
偶然買得婆歡喜，且免山翁曉皺眉。
近代：
伯昏子
莫恃昆侖峻，閑觀高附兵。蕭墻荊簇滿，臥榻虎橫行。
白骨撐星幟，煙荒隔漢營。固疆能不慎，奇計待陳平。
莫恃昆侖峻，閑觀高附兵。蕭牆荊簇滿，臥榻虎橫行。
白骨撐星幟，煙荒隔漢營。固疆能不慎，奇計待陳平。
清代：
宋犖
韋編三換。一石才過半。丘壑性，終難變。傳文洛紙貴，顧曲吳綾賤。
便便也，撐腸柱腹皆奇卷。
韋編三換。一石才過半。丘壑性，終難變。傳文洛紙貴，顧曲吳綾賤。
便便也，撐腸柱腹皆奇卷。
宋代：
王十朋
路入剡山腰，風生玉川腋。孤亭物外高，雙溪眼中碧。
山僧作亭知幾春，賞音端怕逢詩人。自從妙語發丘壑，遂使絕境多蹄輪。
路入剡山腰，風生玉川腋。孤亭物外高，雙溪眼中碧。
山僧作亭知幾春，賞音端怕逢詩人。自從妙語發丘壑，遂使絕境多蹄輪。