詩(shī)偈 其七十三
詩(shī)偈 其七十三。唐代。龐蘊(yùn)。 無(wú)有報(bào)龐大，空空無(wú)處坐。家內(nèi)空空空，空空無(wú)有貨。日在空里行，日沒(méi)空里臥。空坐空吟詩(shī)，詩(shī)空空相和。莫怪純用空，空是諸佛座。世人不別寶，空即是實(shí)貨。若嫌無(wú)有空，自是諸佛定。
[唐代]：龐蘊(yùn)
無(wú)有報(bào)龐大，空空無(wú)處坐。家內(nèi)空空空，空空無(wú)有貨。
日在空里行，日沒(méi)空里臥。空坐空吟詩(shī)，詩(shī)空空相和。
莫怪純用空，空是諸佛座。世人不別寶，空即是實(shí)貨。
若嫌無(wú)有空，自是諸佛定。
無(wú)有報(bào)龐大，空空無(wú)處坐。家內(nèi)空空空，空空無(wú)有貨。
日在空裡行，日沒(méi)空裡臥。空坐空吟詩(shī)，詩(shī)空空相和。
莫怪純用空，空是諸佛座。世人不別寶，空即是實(shí)貨。
若嫌無(wú)有空，自是諸佛定。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
楊萬(wàn)里
無(wú)數(shù)花枝略說(shuō)些，萬(wàn)花兩字即非夸。
東山西畔南溪北，更沒(méi)溪山只有花。
無(wú)數(shù)花枝略說(shuō)些，萬(wàn)花兩字即非誇。
東山西畔南溪北，更沒(méi)溪山隻有花。
宋代：
陸游
澤居僅足不求余，曠快真同縱壑魚。
平日酷憎蠅附驥，暮年肯作鶴乘車？齒搖但煮岷山芋，眼澀惟觀胄監(jiān)書。
澤居僅足不求餘，曠快真同縱壑魚。
平日酷憎蠅附驥，暮年肯作鶴乘車？齒搖但煮岷山芋，眼澀惟觀胄監(jiān)書。
明代：
張羽
心上無(wú)俗事，禪余只好吟。
命窮甘白屋，身健直黃金。
心上無(wú)俗事，禪餘隻好吟。
命窮甘白屋，身健直黃金。
元代：
方回
樓南紅氣滿霜天，新霽湖山曉色妍。
七日喜逢長(zhǎng)至日，百年慚到古稀年。
樓南紅氣滿霜天，新霽湖山曉色妍。
七日喜逢長(zhǎng)至日，百年慚到古稀年。
宋代：
孔平仲
憶昔游五嶺，甘蔗彌野闊。一來(lái)瑯琊城，此味久所闕。
商人自東南，駕海連天筏。所致雖不多，愛(ài)養(yǎng)尚如活。
憶昔遊五嶺，甘蔗彌野闊。一來(lái)瑯琊城，此味久所闕。
商人自東南，駕海連天筏。所緻雖不多，愛(ài)養(yǎng)尚如活。
宋代：
釋居簡(jiǎn)
教欲明南國(guó)，無(wú)如小召公。塤篪后先奏，魯衛(wèi)古今同。
特操銀潢遠(yuǎn)，清班玉筍空。洛陽(yáng)潮雪外，腳腳是華風(fēng)。
教欲明南國(guó)，無(wú)如小召公。塤篪後先奏，魯衛(wèi)古今同。
特操銀潢遠(yuǎn)，清班玉筍空。洛陽(yáng)潮雪外，腳腳是華風(fēng)。