首頁 > 詩文 > 皮日休的詩 > 汴河懷古二首

          汴河懷古二首

          [唐代]:皮日休

          萬艘龍舸綠絲間,載到揚州盡不還。

          應(yīng)是天教開汴水,一千余里地?zé)o山。

          盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。

          若無水殿龍舟事,共禹論功不較多。

          汴河懷古二首譯文及注釋

          譯文

          成千上萬的彩船行駛在運河兩岸的翠柳中間,但這支船隊載到揚州后再也沒有回還。

          應(yīng)該是上天教人們開通汴河,這里一千余里的地面上看不到一座山巒。

          都說隋朝亡國是因為這條河,但是到現(xiàn)在它還在流淌不息,南北舟楫因此暢通無阻。

          如果不是修龍舟巡幸江都的事情,隋煬帝的功績可以和大禹平分秋色。

          注釋

          舸:大船。

          載到揚州盡不還:隋煬帝楊廣游覽揚州時被部將宇文化及殺死。

          汴水:汴河,即通濟渠。

          水殿龍舟事:隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風(fēng)景的事。

          共禹論功:作者在這里肯定了隋朝大運河的積極意義,是可以和大禹治水的功績相比的。

          參考資料:

          1、古代漢語字典編委會 .古代漢語字典 .北京 :商務(wù)印書館國際有限公司 ,2005 :236 .

          2、于海娣 等 .唐詩鑒賞大全集 .北京 :中國華僑出版社 ,2010 :416 .

          汴河懷古二首創(chuàng)作背景

            隋煬帝時,發(fā)河南淮北諸郡民眾,開掘了名為通濟渠的大運河。消耗了大量民力物力。唐詩中有不少作品是吟寫這個歷史題材的,大都指稱隋亡于大運河云云。皮日休生活的時代,已走上亡隋的老路,對于歷史的鑒戒,一般人的感覺已很遲鈍了,而作者卻以詩文的形式有意重提這一教訓(xùn)。

          參考資料:

          1、蕭滌非 等 .唐詩鑒賞辭典 .上海 :上海辭書出版社 ,1983 :1288-1289 .

          2、游國恩 等 .中國文學(xué)史(二) .北京 :人民文學(xué)出版社 ,1963 :213 .

          汴河懷古二首鑒賞

            第一首詩的“萬艘龍舸”代指隋煬帝的船隊。全詩描述了隋煬帝游覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環(huán)境,詩中隱含了隋煬帝被部將宇文化及殺死的歷史事實。詩說當年的浩然盛大的場面如今已經(jīng)不復(fù)存在,實質(zhì)是說當時的唐帝國早已是連隋煬帝時也比不得了。這是對當政者的警訓(xùn),意味深長。

            第二首詩第一句從隋亡于大運河這種論調(diào)說起,而以第二句反面設(shè)難,予以批駁。詩中說:很多研究隋朝滅亡原因的人都歸咎于運河,視為一大禍根,然而大運河的開鑿使南北交通顯著改善,對經(jīng)濟聯(lián)系與政治統(tǒng)一有莫大好處,歷史作用深遠。用“至今”二字,以表其造福后世時間之長;說“千里”,以見因之得益的地域之遼闊;“賴”字則表明其為國計民生之不可缺少,更帶贊許的意味。此句強調(diào)大運河的百年大利,一反眾口一辭的論調(diào),使人耳目一新。這就是唐人詠史懷古詩常用的“翻案法”。翻案法可以使議論新穎,發(fā)人所未發(fā),但要做到不悖情理,卻是不易的。大運河固然有利于后世,但隋煬帝的暴行還是暴行,皮日休是從兩個不同角度來看開河這件事的。當年運河竣工后,隋煬帝率眾二十萬出游,自己乘坐高達四層的“龍舟”,還有高三層、稱為浮景的“水殿”九艘,此外雜船無數(shù)。船只相銜長達三百余里,僅挽大船的人幾近萬數(shù),均著彩服,水陸照亮,所謂“春風(fēng)舉國裁宮錦,半作障泥半作帆”(李商隱《隋宮》,其奢侈糜費實為史所罕聞。第三句“水殿龍舟事”即指此而言。

            作者對隋煬帝的批斥是十分明顯的。然而他并不直說。第四句忽然舉出大禹治水的業(yè)績來相比,甚至用反詰句式來強調(diào):“共禹論功不較多?”意思就是:論起功績來,煬帝開河不比大禹治水更多些嗎?這簡直荒謬離奇,但由于詩人的評論,是以“若無水殿龍舟事”為前提的。僅就水利工程造福后世而言,兩者確有可比之處。然而“若無”云云這個假設(shè)條件事實上是不存在的,極盡“水殿龍舟”之侈的煬帝終究不能同躬身治水、“三過家門而不入”的大禹相與論功,流芳千古。故作者雖用了翻案法,實際上為大運河洗刷不實的“罪名”,而煬帝的罪反倒更加實際了。這種把歷史上暴虐無道的昏君與傳說中受人景仰的圣人并提,是欲奪故予之法。說煬帝“共禹論功不較多”,似乎是最大恭維獎許,但有“若無水殿龍舟事”一句的限制,又是徹底的剝奪。“共禹論功”一抬,“不較多”再抬,高高抬起,把分量重重地反壓在“水殿龍舟事”上面,對煬帝的批判就更為嚴厲,譴責(zé)更為強烈。這種手法的使用,比一般正面抒發(fā)效果更好。

            此詩以議論為主,在形象思維、情韻等方面較李商隱《隋宮》一類作品不免略遜一籌;但在立意的新奇、議論的精辟和“翻案法”的妙用方面,自有其獨到處,仍不失為晚唐詠史懷古詩中的佳品。

          皮日休簡介

          唐代·皮日休的簡介

          皮日休

          皮日休,字襲美,一字逸少,生于公元834至839年間,卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山,自號鹿門子,又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家,與陸龜蒙齊名,世稱"皮陸"。今湖北天門人(《北夢瑣言》),漢族。咸通八年(867)進士及第,在唐時歷任蘇州軍事判官(《吳越備史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義,或言“陷巢賊中”(《唐才子傳》),任翰林學(xué)士,起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態(tài),且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

          ...〔 ? 皮日休的詩(322篇)

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