《一斛珠·洛城春晚》鑒賞

　　上片即景生情。寫(xiě)嘉佑元年春蘇軾赴京（今河南開(kāi)封市）應(yīng)試，路宿洛陽(yáng)城的景物與由此引發(fā)的情感。“洛城春晚”，點(diǎn)明寫(xiě)詞的地點(diǎn)“洛城”、時(shí)間晚春，頗有“春來(lái)幽谷水潺潺，的爍梅花草棘間”（《梅花二首》）的暮春寒意。“垂楊亂掩紅樓半。小池輕浪紋如篆。”寫(xiě)眼前景物。“亂掩”二字繪形繪色，“如篆”二字恰切傳神。仿佛蘇軾心靈上蒙上了一層層不完美的陰影，似有“人散曲終紅樓靜，半墻殘?jiān)聯(lián)u花影”（清代洪異《長(zhǎng)生殿》）的孤獨(dú)味。“燭下花前，曾醉離歌宴。”觸景生情，即由眼前的“紅樓”引出了與遠(yuǎn)在千里關(guān)山外的賢妻別離前之幽情。當(dāng)年夫妻二人可謂同甘共苦，相濡以沫，刻骨銘心。上片五句27字，即景生情，體現(xiàn)了蘇軾登高遠(yuǎn)眺、遙思愛(ài)妻的心態(tài)。

　　下片寫(xiě)蘇軾思緒綿綿，神態(tài)癡呆，由情入景，情景交融。“自惜”二字統(tǒng)帥下片，一氣貫通。“自惜風(fēng)流云雨散。”寫(xiě)蘇軾特別珍惜昔日的風(fēng)韻美好動(dòng)人的幽情：“其始，未嘗自言其知書(shū)也。見(jiàn)軾讀書(shū)，則終日不去，亦不知其能通也。其后軾有所忘，君輒能記之。問(wèn)其他書(shū)，則皆略知之。由是始知其敏而靜也。”（蘇軾《亡妻王氏墓志銘》）她挑燈伴讀，“終日不去”；蘇軾偶有遺忘，她“輒能記之”并提醒；蘇軾“問(wèn)其他書(shū)”，她“皆略知之”。“關(guān)山有限情無(wú)限。”寫(xiě)蘇軾與王弗的貞情。“待君重見(jiàn)尋芳伴。”寫(xiě)蘇軾的幻情。“為說(shuō)相思，目斷西樓燕。”寫(xiě)蘇軾的相思深情所照應(yīng)的景。天各一方，心愿難圓，情絲綿綿。下片五句30字，由情融景，將蘇軾與妻子那恩恩愛(ài)愛(ài)，一往情深，注入字里行間，令人回味。

　　全詞由景到情再到景，情景交融，構(gòu)成一種結(jié)構(gòu)的回環(huán)美。蘇軾與妻子的情愛(ài)可謂牽腸掛肚，催人淚下。在封建社會(huì)里，這種愛(ài)情殊屬難能可貴。它反映了蘇軾的一種美好精神面貌、思想感情和心理狀態(tài)，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物。現(xiàn)代意義上的愛(ài)情關(guān)系，在古代只是在官方社會(huì)以外才有。”蘇軾的《一斛珠·洛城春晚》就提出了一個(gè)突破傳統(tǒng)觀念新的道德標(biāo)準(zhǔn)：他與妻子的愛(ài)是以“相愛(ài)者的互愛(ài)為前提的”，所以才“達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度”。