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          《抽思》鑒賞

          原文

          心郁郁之憂思兮,獨永嘆乎增傷。

          思蹇產之不釋兮,曼遭夜之方長。

          悲秋風之動容兮,何回極之浮浮!

          數惟蓀之多怒兮,傷余心之憂憂。

          愿搖起而橫奔兮,覽民尤以自鎮。

          結微情以陳詞兮,矯以遺夫美人。

          昔君與我成言兮,曰黃昏以為期。

          羌中道而回畔兮,反既有此他志。

          憍吾以其美好兮,覽余以其修姱。

          與余言而不信兮,蓋為余而造怒。

          愿承間而自察兮,心震悼而不敢。

          悲夷猶而冀進兮,心怛傷之憺憺。

          茲歷情以陳辭兮,蓀詳聾而不聞。

          固切人之不媚兮,眾果以我為患。

          初吾所陳之耿著兮,豈至今其庸亡?

          何毒藥之謇謇兮?原蓀美之可完。

          望三五以為像兮,指彭咸以為儀。

          夫何極而不至兮,故遠聞而難虧。

          善不由外來兮,名不可以虛作。

          孰無施而有報兮,孰不實而有獲?

          少歌曰:與美人抽思兮,并日夜而無正。

          憍吾以其美好兮,敖朕辭而不聽。

          倡曰:有鳥自南兮,來集漢北。

          好姱佳麗兮,牉獨處此異域。

          既惸獨而不群兮,又無良媒在其側。

          道卓遠而日忘兮,原自申而不得。

          望北山而流涕兮,臨流水而太息。

          望孟夏之短夜兮,何晦明之若歲。

          惟郢路之遼遠兮,魂一夕而九逝。

          曾不知路之曲直兮,南指月與列星。

          愿徑逝而不得兮,魂識路之營營。

          何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同。

          理弱而媒不通兮,尚不知余之從容。

          亂曰:長瀨湍流,溯江潭兮。

          狂顧南行,聊以娛心兮。

          軫石崴嵬,蹇吾愿兮。

          超回志度,行隱進兮。

          低徊夷猶,宿北姑兮。

          煩冤瞀容,實沛徂兮。

          愁嘆苦神,靈遙思兮。

          路遠處幽,又無行媒兮。

          道思作頌,聊以自救兮。

          憂心不遂,斯言誰告兮?

          賞析

            “抽思”取之于詩篇中“少歌”之首句。對“抽思”的解釋,王逸《楚辭章句》謂:“為君陳道、拔恨意也。”朱熹《楚辭集注》認為:“抽,拔也。思,意也。”王夫之《楚辭通釋》說:“抽,繹也。思,情也。”蔣驥《山帶閣注楚辭》以為:“抽,拔也。抽思,猶言剖露其心思,即指上陳之耿著言。”

            從體式上看,此篇有個與它篇不盡合一的獨特篇章結構:除篇尾有“亂辭”外(這是《九章》中多數篇所具備),還增加了“少歌”與“倡曰”兩種形式,此為它篇(如《離騷》、《九歌》及《九章》其它篇等)所罕見。所謂“少歌”,朱熹《楚辭集注》認為乃類同于“小歌”,是詩章前部分內容的小結。

            所謂“倡曰”,即是“唱曰”,是詩章第二部分內容的發端。聯系此篇整體內容,這別具一格的“少歌”與“倡曰”至少起了兩個作用:其一,內容結構上的轉換,由前半部分刻畫與君不合、勸諫無望而生的憂思之情,轉向了獨處漢北時心情的描摹,“少歌”與“倡曰”在這里起了承上啟下的作用,使詩篇順理成章;其二,詩篇的結構體式有所突破,給人耳目一新之感,避免了單一化敘述的單調與呆板,產生了回旋曲折的藝術效果。

            此詩回憶自己向楚王建議革新政治,遭受讒害而被放逐的情況,所寫的是把作者蘊藏在內心深處像亂絲般的愁情抽繹出來。全詩流貫著纏綿深沉、細膩真切的怨憤之情,它貫穿了詩的始終,又緊扣了詩題“抽思”,并時時與之相照應。

            詩篇一開首即扣住了題目”抽思“——以憂傷入題,用一連串具有鮮明感情色彩的詞匯一下子將讀者引入了“憂傷”的氛圍,從而步入了詩人刻意營造的感情王國。

            詩人豐富復雜的情感是隨著詩章的逐步展開而漸次委婉吐露的。詩篇先從比喻入手,描述了詩人的憂思之重猶如處于漫漫長夜之中,曲折糾纏而難以解開,由此自然聯系到了自然界——“謂秋風起而草木變色也”(朱熹語);繼而寫到了楚懷王,由于他的多次遷怒,而使詩人倍增了憂愁,雖有一片赤誠之心,卻仍無濟于事,反而是懷王多次悔約,不能以誠待之。詩人試圖再次表白自己希冀靠攏君王,卻不料屢遭讒言,其心情自不言而喻——“震悼”、“夷猶”、“悝傷”、“惦儋”,一系列刻畫內心痛苦詞語的運用,細致入微地表現了詩人的忠誠與不被理解的窘迫。“望三五以為像兮,指彭成以為儀”,“善不由外來兮,名不可以虛作”,——一番表露,既是真誠的內心剖白,也是寄寓深邃哲理、予人啟迪的警策之句,賦予詩章以理性色彩。

            “少歌”后的“倡日”部分,敘述角度有所轉換。這部分以由南飛北的鳥兒作譬,刻畫了詩人獨處漢北時“獨而不群”、“無良媒”的處境,其時其地,詩人的憂思益增:“望北山而流涕兮,臨流水而太息”兩句,令人讀之憮然。值得注意的是,詩篇至此巧妙地插進了一段夢境的描寫,以此抒寫詩人對郢都熾烈的懷念,使讀者似乎看到詩人的夢魂由軀體飄出,在星月微光下,直向郢都飛逝,而現實的毀滅在空幻的夢境中得到了暫時的慰藉。這是一段極富浪漫色彩的描繪。

            詩篇最后部分的“亂辭”完全照應了開頭,也照應了詩題。詩人最終唱出的,依然是失望之辭——因為,夢幻畢竟是夢幻,現實終究是現實,處于進退兩難之中的詩人,無法也不可能擺脫既成的困境,他唯有陷入極度矛盾之中而藉詩章以傾吐心緒,此外別無選擇。

            全詩最大的特色,應該是流貫全篇的纏綿深沉、細膩真切的怨憤之情,它貫穿了詩的始終,又緊扣了詩題“抽思”,并時時與之相照應。

          屈原簡介

          唐代·屈原的簡介

          屈原

          屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生于楚國丹陽,名平,字原。戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇,成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟,與《詩經》并稱“風騷”二體,對后世詩歌創作產生積極影響。

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