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李的姓氏起源和來歷篇一
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說，下面本站小編為大家帶來了重陽節的起源與來歷，希望對你有所幫助!
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的起源與來歷的說法一：
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
三國時，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，倍嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”可見當時節俗已定型了。重陽節主題，是求長壽、戴茱萸、釀菊酒、賞菊、釀酒及祭掃酒業神等。在流傳至今后又添加了敬老等內涵，更具有意義，另外有登高野宴活動及各種游戲等。
重陽節的起源與來歷的說法二：
重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的“大火”(即心宿二)，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，大火星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。 重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里記載：相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恒景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。
后來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節被立為才老人節。
李的姓氏起源和來歷篇二
1、源出嬴姓說。
即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶（一作咎繇，古李字偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族為理氏（“理”“李”古字相通），先為理氏，后為李氏。得姓始祖為李利，李耳為十一世。
2、李樹圖騰說。即認為李姓起源于圖騰崇拜， 以李樹為圖騰。李氏因大理之官而得姓為理， 后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹， 并以李樹為神樹， 亦即圖騰樹。故凡李氏子孫， 常于宅旁種李以為象征， 至今還保存這個習慣。入李白家有桃李園， 唐朝皇宮苑園多植李樹。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。商朝時期，有周的同姓后裔，名巴人，居鐘離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商后，封巴人于巴（今重慶的巴南區）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區的圖騰是老虎，且“李耳”即楚語“老虎”。巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。
北魏時期，孝文遷都洛陽后，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵后裔。
李的姓氏起源和來歷篇三
我國是世界上最早使用姓氏的國家，大約在5000年前的伏羲時期，“姓”被定為世襲，且由父親傳遞。
今天我們所說的姓氏與常見的“以姓氏筆劃為序”，是把姓氏當成一個統一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有嚴格區別的。“姓”代表氏族的血統，起源于母系社會，稱為族姓，是為了區分血緣，防止血緣婚配而發明的相應識別標志。“氏”是古代貴族標志與宗族系統的稱號，從夏朝中期開始“氏”成為“姓”的支系，表示功勛和地位。當時部落的大團體，裂變成了若干小團體，出于相互交往中識別的需要，這些小團體在得到新的居住地的同時獲得了一種與地域有聯系的新標志—姓。
歷來以為中國人先有“姓”后有“氏”，事實上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的關系也在變化。傳說和文獻中出現的“氏”有上百個，最早的是盤古氏、_氏、地皇氏、人皇氏、五龍氏時代，隨后為鉅靈氏、黃神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚紀時代，接著為辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提紀時代。在這個時代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木為巢，掘地為營；燧人氏發明了鉆木取火，教人熟食，教民結繩記事。
進入到伏羲時代，這一時期中原出現了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陸氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、陰康氏、中皇石、女媧氏等部落或國家。中國最早的“姓”就產生在伏羲時代，“風”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領是倉頡，他創造了文字，替代結繩記事。
女媧氏之后為神農氏，即炎帝，其后為姜姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝繼承炎帝之位，統治了中原大地。黃帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之后。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他，同姓一家親，我們都有一個共同的根。
先秦時期，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇統一中國后，姓氏便開始合而為一，由于形式固定下來，子孫可以永久使用，便于形成一脈相傳的家族，血統源流線索從此變得更為清晰。中國人十分重視姓，養成了同姓聚居的習俗，許多地區流傳著修譜聯宗的習慣，在全國形成了無數的不等的同姓人群，以至后人探討自己的家族史，很容易據此找到血緣所出。
姓氏來源有多種，有以圖騰定姓氏的：熊、羆、豹、虎、龍等；以國家名稱為姓氏的：齊、楚、韓、趙、秦等；以居住地為姓氏的：西門、郭、丘、尹、常；以官職為姓氏的：上官、卜、錢、士、司馬等；以職業為姓氏的：張、顧、屠、甄、匠等；以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等；皇帝賜姓氏的：劉、李、趙、完顏、朱等；還有以數字、季節、方位、氣候、花木等等為姓氏的。
中國人習慣繼承父親的姓，以父系方式把姓氏傳遞給下一代，因此絕大多數的姓氏屬于一種無性別之分，以父系方式傳遞的基因，相當于位于代表人類男性染色體上的特殊遺傳基因。
姓氏，把一氏族的人與另一氏族的人區分開來，在一個氏族內部，為了區分彼此，出現了只屬于個人標志的“名”。在社會交往中，無論哪群人在自己內部只用“名”就可以區分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱“名”還不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”與自己的“名”結合在一起，才能清楚地表明自己，區別他人。隨著社會的發展，姓名又被賦予了許多新的內涵，形成了中國特有的姓氏文化。
在中國，一般每人都有姓。人們初次交往，彼此總要先問：“您貴姓？”可見姓氏在我們生活中的重要性。中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。
李的姓氏起源和來歷篇四
我是我，無所畏懼是我天生的個性；自信永遠是我人生詞典中的經典；快樂是我面對人生最好的法寶，善談是我結交好友的最高境界！
呵！這個我讓我在人生到途中平平仄仄。即使如此：“天生我材必有用”永遠是我人生中最重要的座右銘！我從不奢求以后長大要當什么什么家，要有好大好大的成就，我只希望我家人可以快樂，我不渴望我以后會有很多很多的錢，我只渴求我家人以后會溫飽。
雖然我在我的家中，我是個脾氣很壞，不聽話的壞孩子！這讓我很傷心，但是這有什么辦法呢？睡覺我現在處于叛逆時期呢？我還深刻的記得他們給我的最好訓話：永遠都是我行我素的，不管別人的看法，這對你以后沒有好處的！
即使這樣，我也有這我自己的幻想，我幻想著我哪天，會有一個屬于我自己的王國，在王國里我會有一座很大的城堡，城堡里會有屬于我自己的一切，我自己的地方上不容許他人來犯！因為自信的我有時也不外附加些自私在里面！呵呵！就是因為這點自私我用盡全力捍衛了屬于我的很多很多！
我是我！是我自己眼中的嬌嬌子，永遠都那么有個性。
李的姓氏起源和來歷篇五
陸終是古史傳說中帝嚳時火正吳回的兒子，吳回即火神祝融氏。吳回是重黎之弟，重黎氏是少昊族的重和顓頊族的黎相互融合而形成的一個新的氏族的首領，因在征討長江流域共工氏無功被帝嚳所殺，吳回繼任祝融之職。傳說陸終后受封于黃，黃國民眾以國為氏，陸終便為黃姓的祖先。
昆吾氏是陸終長子攀，傳說夏朝時被分封于昆吾(今山西運城)，因此又稱昆吾氏。昆吾氏善于雕璜琢玉、冶金占卜，尤以精于陶器制作而著名。傳說昆吾之后受封于黃，建國開姓，以黃為氏。
伯益被公認為黃姓的血緣始祖，他是皋陶的長子，又稱“費侯”。皋陶是歷史上著名的傳說人物，在舜帝時任大理之職，掌刑罰、xxx、法治，他制定了五刑之法。因生于曲阜少昊之墟，受賜偃姓，又因任職有功，受封于皋。傳說中的伯益也是個了不起的人物。他原姓伊氏，名益。傳說他發明了以卦占卜歲時吉兇的方法，又最早發明打井取水之法。他佐禹治水，功勞卓著，被舜授為虞官。一說舜使伯益掌管火，伯益用火焚燒山澤以驅逐野獸，使人們安居樂業，后世尊之為“百蟲將軍”。后來，舜嫁女伯益為妻，并賜伯益嬴姓。夏禹晚年授政于伯益，臨終遺命傳位給伯益，伯益卻避讓王位給禹子夏啟，自己隱居到箕山之北。啟即位后，伯益遭殺害。伯益雖死，其后裔極為昌盛，后世黃、趙、江、秦等數十個嬴姓所分出的姓氏都尊他為始祖。
黃姓大都自稱出自潢川黃國。但關于這個國家為誰所建，則眾說紛紜。據粗略歸納，有三類十二種不同說法。三類即伯益之族所建說、陸終之族所建說和陸終伯益建國說。黃國為伯益族所建、黃姓出自皋陶或伯益之說，盛行于秦漢魏晉時期，見于《史記》、《潛夫論·氏姓篇》、蔡邕《漢交阯都尉胡夫人黃氏神誥》等早期史籍文獻。大廉建國開姓說主要流傳在湖南等地區的黃姓中。大廉為伯益長子，被夏禹別封于黃(今河南潢川縣)，創立黃國，大廉的一部分后裔，便以黃為氏。若木說則認為被封于黃的是伯益次子若木的第二個兒子終，若木次子終一支食邑于黃，以黃為氏。
古黃國為顓頊陸終族所建說源于林寶《元和姓纂》、《廣韻》、《通志·氏族略》等，認為古黃國是由黃帝—顓頊—陸終這一族系所建，而與伯益氏族無關。此說在黃氏族譜中流行，可分為六種。黃隱公開基、黃石肇姓說認為黃國的創立者是陸終之孫、昆吾之子黃隱，黃姓正式受姓者是周初時的黃隱第14代裔孫黃石公。黃高開基、黃石肇姓說則認為黃高是昆吾之子，而非黃隱之子。黃緡建國說認為昆吾氏后裔緡，因其父梁澤助周武王滅商有功，被周成王封于黃，創建了周王朝時的黃國。南陸公參胡建國說在閩粵地區流傳，認為陸終次子南陸公參胡在堯舜之世受封于黃，創建黃國，子孫遂以國以地為姓。另有陸終四子黃淵建國說及陸終三子黃文仲建國說。
陸終伯益建國說認為古黃國的創建者是黃帝—顓頊—陸終族系與少昊—伯益系共同的子孫。這類說主要有三種。伯益之后陸終、南陸公建國說流傳于閩贛地區，認為伯益是黃帝顓頊族的女華之子，陸終則是嬴姓伯益之后，陸終生子南陸，始封于黃，遂以黃為姓。陸終之子伯益之后黃介建國說認為黃帝顓頊族系陸終長子伯益之后5代改嬴姓，再傳39代為嬴公，因佐商湯伐桀有功，封于黃城，遂以黃為氏。另有陸終之后伯益建國說。
但據史籍所載，如司馬遷《史記》，黃國為嬴姓國，為伯益后裔所建，可信不疑。據《竹書紀年》，黃國于公元前21世紀夏代初年受封建國，位于淮河上游地區，其地在今河南省潢川縣境。黃國到夏朝第8代國王姒芬時期，被夏王朝征服。在商時，黃國為商的小盟國，曾受到商帝王巡視，許多黃國人在商朝廷任職，兩周之際，黃國勢力有所發展，公元前648年，被楚國滅亡。
黃姓祖地在今潢川縣。潢川歷史悠久，名勝古跡眾多。早在8千年前，潢川人即繁衍生息、勞動在這塊土地上。縣城西北的隆古集為西周、春秋時期的黃國都城。公元前648年楚滅黃國后，潢川地盡入楚。西漢建弋陽縣，南北朝時北齊改置定城縣(今潢川)，唐時為光州治，明省定城入州，民國二年(1913)廢州立縣，名為潢川，今屬信陽。全縣有古文化遺址51處，古建筑7處，古石刻12座，革命舊址41處，館藏珍貴文物323件。其中重要名勝遺跡和珍貴文物有霸王臺遺址、黃國故城、春申君黃歇故宅、唐吳道子觀音畫像碑、鐵旗桿及新石器時期石磨盤、黃、蔡、番國青銅器等。
李的姓氏起源和來歷篇六
桂花酒，八月桂花香，的確，中秋之際正是桂花飄香的時候。中秋節時許多人家都會用桂花最桂花糕或者浸桂花酒。無論是桂花糕還是桂花酒都無一例外地散發出桂花特有的香味。
2、中秋節吃什么傳統食物：田螺
在廣東許多地方，中秋節還會有吃螺螄的習慣。中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內無小螺。因此，肉質特別肥美，是食口螺的最佳時節。而且螺肉營養豐富，所含的維生素a又是眼睛視色素的重要物質。
3、中秋節吃什么傳統食物：月餅
李的姓氏起源和來歷篇七
我國的父親節訂于每年的八月八日，又稱為“八八節”。這是因為“八八”和爸爸相近，而且“八八”兩字連綴起來，又好象一個 “父”字，所以父親節特別被訂于八月八日。
民國三十四年，正值我國對日抗戰達到白熱化，上海一部份愛國人士看到日本人猖獗狂妄、環境惡劣，為了激勵全國同胞奮發團結，早日消滅日本人，就發起“父親節”來頌揚、紀念在戰爭中為國捐軀的父親們。
抗戰勝利后，黨國元老、上海各界名流如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人，覺得訂定父親節很有意義，有特別加以提倡的必要，就聯名呈請政府準予規定每年八月八日為父親節，通令全國遵行。后來呈請獲準，八月八日就正式成為我國的父親節。
世界其它各國也慶祝父親節，不過并不是在八月八日，例如美國、加拿大等國的父親節，是訂在六月的第三個星期日。
6月的第三個星期日是父親節。相對于母親節，父親節是人們比較陌生的一個節日，是1910年在美國華盛頓州的士波肯市由杜德太太發起的。
而我國的父親節起源，要追溯到國民時代。民國三十四年的八月八日(1945年8月8日)，上海聞人所發起了慶祝父親節的`活動，市民立即響應，熱烈舉行慶祝活動。抗日戰爭勝利后，上海市各界名流仕紳，聯名請上海市政府轉呈中央政府，定“爸爸”諧音的八月八日為全國性的父親節。