無

基本詞義

◎ 無

(1) 無 mó

(2) ——“南無”( nāmó)：佛教用語，表示對(duì)佛尊敬或皈依

(3) 另見 wú

基本詞義

◎ 無

無 wú

〈名〉

(1) (會(huì)意。據(jù)甲骨文字形，象一個(gè)人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義：樂舞)

(2) 同本義 [sing and dance]

(3) 哲學(xué)范疇，指無形、無名、虛無等，或指物質(zhì)的隱微狀態(tài) [nihility]

天下萬物生于有，有生于無。——《老子》

詞性變化

◎ 無

無 wú

〈動(dòng)〉

(1) 沒有，跟“有”相對(duì) [not have；there is not]

無，不有也。——《玉篇》

無若丹朱傲。——《書·益稷》

無偏無黨。——《書·洪范》

無內(nèi)人之疏，而外人之親。——《荀子·法行》

事不耳聞目睹而臆斷其有無，可乎？——蘇軾《石鐘山記》

無不伸頸。——《虞初新志·秋聲詩自序》

無不變色。

無不畢肖。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

無不驚為生人。

(2) 又如：無顏落色(面色發(fā)白，沒有顏色)；無頭面(沒有頭緒)；無是處(毫無辦法；沒有一點(diǎn)兒好處)；無纖掐(沒有一點(diǎn))；無氣歇(沒歇一口氣，沒有停息)；無回豁(沒有反應(yīng))；沒干凈(不罷休，沒完沒了)；無存濟(jì)(無辦法，難以應(yīng)付)；無笆壁(無依靠；無辦法)；無路求生；無干(沒關(guān)系；不相干)；無方(無常；沒有固定的行止、住處等)；無虞(無誤)

◎ 無

無 wú

〈副〉

(1) 不，表示對(duì)動(dòng)詞或形容詞的否定 [not]

臣是以無請(qǐng)也。——《韓非子·喻老》

請(qǐng)無攻宋矣。——《墨子·公輸》

不若無聞。——《呂氏春秋·慎行論》

可以無悔矣。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(2) 又如：無偏無黨(公正而不偏袒)；無何(不久)；無過(不過；無非；不外)；無厭(不滿足)

(3) 通“毋”，表示勸阻或禁止，可譯為“不要”、“別” [don't]

無偏無黨，王道蕩蕩。——《書·洪范》

無對(duì)靡于爾邦。——《詩·周頌·烈文》

唯吾子戎車是利，無愿士宜。——《左傳·成公二年》

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言…”《論語·學(xué)而》

無相忘。——《史記·陳涉世家》

無望其速成。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

無怪乎其私之。——清· 黃宗羲《原君》

無生帝王家。

(4) 又如：無休外(不要見外)；無失其時(shí)；無落(別誤；不要落空)；無得(不得；不能)；無論(不要說)

(5) 未，不曾，沒 [no，not]

有奇字素?zé)o備者，旋刻之。——沈括《夢(mèng)溪筆談》

(6) 不必，不值得 [need not；not have to；be not worth]

渫惡吏忍于鬻獄，無責(zé)也。——方荀《獄中雜記》

(7) 另見 mó(南無)

◎ 無

無 wú

〈代〉

(1) 表示不定指的人、事物、時(shí)間、處所等 [nothing]

臣少好相人，相人多矣，無如季相。——《漢書·高帝紀(jì)》

城牢糧足，不可憂也。——《資治通鑒》

(2) 又如：無移時(shí)(不一會(huì)兒；時(shí)間不久)；無一時(shí)(不一會(huì)兒；時(shí)間不久)；無明夜(不分白天黑夜)；無定著(沒有固定的地方)；無倒斷(沒完沒了)；無碑記(無數(shù)；不可計(jì)數(shù))；無般(樣樣，處處)

◎ 無

無 wú

<連>

(1) 連接詞組或分句，表示在任何條件或情況下都是如此，相當(dāng)于“不論”、“無論” [regardless of]

無少長皆斬之。——《漢書·高后紀(jì)》

無貴無賤。——唐· 韓愈《師說》

無長無少。

(2) 又如：事無大小，都有人負(fù)責(zé)；事無巨細(xì)，他都認(rèn)真去干；無上無下

◎ 無

無 wú

<語氣詞>

(1) 用在句首，無義

今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家。——《墨子》

(2) 用在句末，表示疑問語氣，可譯為“嗎”

晚來天欲雪，能飲一杯無？——白居易《問劉十九》

無【卯集下】【無部】 康熙筆畫：4畫，部外筆畫：0畫

〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，無通。王育說，天屈西北爲(wèi)無。《易·乾卦》無咎。《釋文》無音無。易內(nèi)皆作此字。《藝苑雄黃》無亦作亡。古皆用亡無，秦時(shí)始以蕃橆之橆爲(wèi)有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變爲(wèi)無，惟易、周禮盡用無。然論語亡而爲(wèi)有，我獨(dú)亡，諸無字，蓋變隸時(shí)誤讀爲(wèi)存亡之亡，故不改也。

又《廣韻》莫胡切，音模。南無，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。

又《益稷》懋遷有無化居。

又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經(jīng)》萬物生于有，有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。

又《禮·三年問》無易之道也。《註》無，猶不也。

又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會(huì)無縣。

又姓。《正字通》漢無且明，無能。

又《廣韻》漢複姓無庸無鉤，俱出自楚。

又文無，藥名。《古今注》相別贈(zèng)之以文無。文無，一名當(dāng)歸。

又《說文奇字作無。《玉篇》虛無也。周易無字俱作無。

又《集韻》或作亡。《詩·衞風(fēng)》何有何亡。

又通作毋。書，無逸。《史記·魯世家》作毋逸。

又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集：毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。

又《集韻》或作武。◎按禮器：詔侑武方。註：武當(dāng)爲(wèi)無，聲之誤也。鄭註：明言其誤。集韻合無，武爲(wèi)一。非。《集韻》無或作橆。韻會(huì)，本古文蕃字。篆借爲(wèi)有無字。李斯變隷變林爲(wèi)四點(diǎn)。〇按說文，從亡無聲，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音義各別，不云相通。且有無與蕃橆義尤相反，不應(yīng)借用。玉篇集韻韻會(huì)俱非。韻會(huì)蕃橆作蕃，尤非。

又按讀書通云：通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字，或止義通，或止音近，實(shí)非一字也。讀書通誤。

又梵言，南無呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也。

說文解字

【卷六】【林部】

豐也。從林；。或說規(guī)模字。從大、，數(shù)之積也；林者，木之多也。與庶同意。《商書》曰：“庶草繁無。”文甫切〖注〗徐鍇曰：“或說大爲(wèi)規(guī)模之模，諸部者，不審信也。”