內圣外王
內圣外王 (內聖外王 ) 是一個漢語成語，拼音是nèi shèng wài zhǔ，內圣外王是中性詞。。。。
拼音讀音
拼音nèi shèng wài zhǔ
怎么讀
注音ㄋㄟˋ ㄕㄥˋ ㄨㄞˋ ㄓㄨˇˊ
繁體內聖外王
出處先秦 莊周《莊子 天下》：“是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”
例子明·李贄《四書評·大學》：“真正學問，真正經濟，內圣外王，具備此書。”
用法聯合式；作賓語、定語；指古代修身為政的最高理想。
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| 圓顱方趾 | 方腳圓頭。指人類。 |
| 高蹈遠舉 | 意為隱居避世。 |
| 入吾彀中 | 彀：張滿弓弩；彀中：指箭能射及的范圍，比喻牢籠，圈套。進入了我的弓箭射程之內。比喻就范。 |
| 上天無路，入地無門 | 形容無路可走的窘迫處境。 |
| 奇花異草 | 罕見的奇異的花草。比喻美好或稀少的東西。 |
| 是非口舌 | 因說話引起的誤會或糾紛。 |
| 轍鮒之急 | 轍鮒：陷在干涸車轍中的鯽魚。比喻因厄迫身。 |
| 五花大綁 | 先用繩索套住脖子，又繞到背后反剪兩臂的綁人方式。 |
| 誅求無度 | 斂取、需索財賄沒有限度。 |
| 香草美人 | 舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。 |
| 貧賤不能移 | 不會因生活貧困，地位卑微而改變自己的志向。 |
| 唯物主義 | 認為世界就其本質來說是物質的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。 |
| 以弱制強 | 以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠著弱小的力量去制服強大的力量。亦作“以弱斃強”。 |
| 親上成親 | 謂原是親戚，又再結姻親。 |
| 大張旗鼓 | 大規模地搖旗擂鼓（張：展開；鋪排；旗鼓：古代作戰時傳達軍令的用具）。原形容作成的規模和聲勢大；現泛指做事規模和聲勢很大。 |
| 光前啟后 | 猶“光前裕后”。 |
| 互通有無 | 相互間拿自己多余的東西去調換自己所缺少的東西。 |
| 斗水活鱗 | 語本《莊子·外物》：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’”后因以“斗水活鱗”比喻得到微薄的資助而解救眼前的危急。 |
| 文治武功 | 政績和戰功。指治理國家和對外用兵都功績顯著。舊時多用為對帝王或重臣的贊譽之詞。 |
| 捫心自問 | 捫：按；摸；心：胸口。摸著胸口；自己問自己。指自我反思；醒悟。 |
| 材雄德茂 | 指才德杰出。 |
| 綿里藏針 | 綿絮里邊藏著針。比喻外表溫柔；內心尖刻厲害；也比喻柔中有剛。 |
| 故態復萌 | 老樣子又重新恢復。指原來的舊習氣和老毛病又重犯了。 |
| 時運亨通 | 指時運好，諸事順利。 |
| 坐以待斃 | 待：等待；斃：死。坐著等死。指無力抗爭或不想抗爭。 |
| 萬變不離其宗 | 宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質或目的不變。 |
| 寥寥無幾 | 寥：稀少；很少；無幾：沒有幾個。形容非常稀少；沒有幾個。 |
| 人盡其才 | 充分發揮每一個人的才能。盡：全部用出。 |
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