成語有關(guān)貫的成語

          有關(guān)貫的成語

          因篇幅關(guān)系,貫的成語只列出前 60個(gè)
          成語 解釋 出處
          學(xué)貫中西形容中文、外語都十分好。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第106回:“博了個(gè)熟識(shí)時(shí)務(wù),學(xué)貫中西的名氣。”
          融會(huì)貫通融會(huì):融合領(lǐng)會(huì);貫通:透徹理解。指把各方面的知識(shí)和道理融合貫穿在一起;從而取得對(duì)事理全面透徹的理解。宋 朱熹《朱子全書 學(xué)三》:“舉一而三反,聞一而知十,乃學(xué)者用功之深,窮理之熟,然后能融會(huì)貫通,以至于此。”
          始終一貫自始至終都一樣。毛澤東《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》:“中國不但應(yīng)當(dāng)和中國人民的始終一貫的良友蘇聯(lián)相聯(lián)合,而且應(yīng)當(dāng)按照可能,……”
          條入葉貫比喻深入精微,融會(huì)貫通。漢·王充《論衡·薄葬》:“通人知士,雖博覽古今,窺涉百家,條入葉貫,不知審知。”
          貫徹始終貫徹:徹底實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn)。指自始至終地堅(jiān)持下去。曾樸《孽海花》第34回:“對(duì)于內(nèi)學(xué)相宗各法門,尤能貫徹始終。”
          如雷貫耳貫:穿透。響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里。形容人的名聲大。元 鄭廷玉《楚昭公》第四折:“久聞元帥大名,如雷貫耳。”
          粟紅貫朽粟:小米;紅:指腐爛變質(zhì);貫:穿線的繩子;朽:腐爛。谷子變色了,錢串子損壞了。形容太平時(shí)期富饒的情況。東漢 班固《漢書 賈捐之傳》:“太倉之粟,紅腐而不可食;都內(nèi)之錢,貫朽而不可校。”
          粟陳貫朽形容太平時(shí)期富饒的情況。同“粟紅貫朽”。明 范受益《尋親記 告借》:“你如今萬廩千倉,粟陳貫朽,每日勞勞碌碌,使盡機(jī)謀,如今半百之秋,又無男女,還不修善,更待何時(shí)?”
          氣貫長虹氣:氣概;精神。形容氣勢(shì)壯盛;簡(jiǎn)直可以貫穿長虹。明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》:“于維巨卿,氣貫虹霓,義高云漢。”
          共貫同條【解釋】串在同一錢串上,長在同一枝條上。比喻脈絡(luò)連貫,事理相通。【出處】清 王夫之《石崖先生傳略》:“涕笑皆神之所行,逡巡皆氣之所應(yīng),固可于此得吾兄……共貫同條之精爽。”); insert into chengyu VALUES(
          貫朽粟紅見“貫朽粟陳”。明·吾丘瑞《運(yùn)甓記·蘇峻倡亂》:“甲精器利,貫朽粟紅,兵誦吉申,民歌召杜。”
          全神貫注貫注:集中在一點(diǎn)。全部精神集中在一點(diǎn)上。形容注意力高度集中。錢鐘書《圍城》:“人事太忙,不許我們?nèi)褙炞ⅲ瑹o間斷地專懷念一個(gè)人。”
          貫通融會(huì)猶言融會(huì)貫通。宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》:“自始知學(xué),講求大道,弗得弗措,久而寢明,又久而大明,此心此理,貫通融會(huì),美在其中,不勞外索。”
          惡貫滿盈惡:罪惡;貫:穿錢的繩子;每一千枚為一貫;盈:滿。罪惡多得像穿錢一樣;已經(jīng)穿滿了一貫還沒完。形容罪大惡極已經(jīng)到該受懲罰的時(shí)候了。《尚書 泰誓》上:“商罪貫盈,天命誅之。”
          豁然貫通豁然:開闊通達(dá)的樣子;貫:貫穿;通:通曉。一下子就徹底明白;通曉了。宋 朱熹《大學(xué)章句》:“至于用力之久,而一旦豁然貫通焉。”
          貫魚之次宮中的女官依次受到寵愛。《后漢書·楊賜傳》:“慎貫魚之次,無令丑女有四殆之嘆,遐邇有憤怨之聲。”
          貫頤備戟頤:腮,頰。兩手捧著腮直沖入敵陣。形容勇猛異常。
          魚貫雁比見“魚貫雁行”。清·張岱《陶庵夢(mèng)憶·揚(yáng)州清明》:“余所見者,惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋,差足比擬,然彼皆團(tuán)簇一塊,如畫家橫披,此獨(dú)魚貫雁比,舒長且三十里焉,則畫家之手卷矣。”
          融匯貫通把各方面的知識(shí)和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。秦牧《藝海拾貝 獨(dú)創(chuàng)一格》:“鄭板橋?qū)W習(xí)任何東西,都在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融匯貫通,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性。”
          貫朽粟陳錢串子斷了,谷子爛了。比喻極富有。西漢 司馬遷《史記 平準(zhǔn)書》:“京師之錢累巨萬,貫朽而不可校;太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食。”
          惡稔貫盈稔:成熟;貫盈:穿滿了繩索,指到了極點(diǎn)。罪惡積蓄成熟,像錢串已滿。形容作惡多端,末日來臨。《梁書 侯景傳》:“而惡稔貫盈,元兇殞斃,弟洋繼逆,續(xù)長亂階。”
          轟雷貫耳打雷的聲音貫滿耳邊。形容人的聲名很大。元·鄭光祖《王粲登樓》第一折:“久聞賢士大名,如轟雷貫耳。”
          貫朽粟腐穿錢的繩子朽斷,倉庫的糧食腐爛。形容富有之極。《史記·平淮書》:“漢興七十余年之間……京師之錢,累巨萬,貫朽而不可校。太倉之粟,陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食。”
          貫頤奮戟頤:下巴。兩手捧頤而直入敵陣。形容英勇無畏。《史記·張儀列傳》:“虎賁之士跣跔科頭貫頤奮戟者,至不可勝計(jì)。”
          一仍舊貫一:都,全;仍:因襲,依照;貫:習(xí)慣的辦法。執(zhí)照老規(guī)矩辦事,沒有絲毫改變。先秦 孔子《論語 先進(jìn)》:“仍舊貫,如之何?何必改作?”
          學(xué)貫天人貫:貫通;天人:天和人。學(xué)問貫穿天、人各類知識(shí)。指學(xué)識(shí)淵博。明·周楫《西湖二集·文昌司憐才慢注祿籍》:“學(xué)貫天人,才兼文武,聰明穎悟,出口成章。”
          忠貫白日貫:貫通。忠誠之心可以貫通白日。形容忠誠無比。亦作“忠心貫日”。《宣和書譜·顏真卿》:“惟其忠貫白日,識(shí)高天下,故精神見于翰墨之表者,特立而兼括。”
          同條共貫條:枝條;貫:錢串。長在同一枝條上。比喻事理相通,脈絡(luò)連貫。東漢 班固《漢書 董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺虻弁踔溃M不同條共貫與?”
          魚貫而進(jìn)貫:連貫。像游魚一樣一個(gè)跟著一個(gè)地接連著走。晉·陳壽《三國志·魏志·鄧艾傳》:“將士皆攀木緣崖,魚貫而進(jìn)。”
          惡貫已盈同“惡貫滿盈”。《金石萃編·唐玄宗〈批答裴耀卿等奏〉》:“小蕃背誕,惡貫已盈。”
          貫甲提兵貫:穿;甲:盔甲;兵:武器。身穿盔甲,手提武器。形容殺氣騰騰的樣子。明·吳承恩《西游記》第43回:“兄長既來趕席,如何又勞師動(dòng)眾?不入水府,扎營在此,又貫甲提兵,何也?”
          腰纏萬貫腰纏:隨身攜帶;貫:錢串;古時(shí)穿錢用的繩索;一千文為貫。 形容錢財(cái)很多。南朝 梁 殷蕓《小說 吳蜀人》:“有客相從,各言所志,或愿為揚(yáng)州刺史,或愿多貲財(cái),或愿騎鶴上升。其一人曰:‘腰纏十萬貫,騎鶴上揚(yáng)州。’欲兼三者。”
          萬貫家財(cái)形容家產(chǎn)極豐。元·無名氏《玩江亭》第一折:“牛璘有萬貫家財(cái),在趙江梅家作贅。”
          才貫二酉二酉:指大酉山、小酉山。據(jù)《太平御覽》卷四引《荊州記》裁:傳說大酉、小酉(在今湖南沅陵縣)二山藏書很多。因以才貫二酉形容讀書甚多、學(xué)識(shí)淵博。《鏡花緣》一六回:“大賢世居大邦,見多識(shí)廣,而且榮列膠庠,自然才貫二酉,學(xué)富五車了。”據(jù)《太平御覽》卷四引《荊州記》裁:傳說大酉、小酉(在今湖南沅陵縣)二山藏書很多。
          縱橫交貫橫的豎的交叉在一起。也形容情況復(fù)雜。宋 呂祖謙《東萊博議》卷一:“陪朱泗之席者入耳皆德音,縱橫交錯(cuò)。”
          魚貫而行象游魚一樣一個(gè)跟著一個(gè)地接連著走。形容一個(gè)跟一個(gè)單行前進(jìn)。晉·范汪《請(qǐng)嚴(yán)詔諭庾翼還鎮(zhèn)疏》:“而玄冬之月,沔漢干涸,皆當(dāng)魚貫而行。”
          惡貫久盈貫:錢串;盈:充滿。罪惡像錢串一樣堆滿。形容罪大惡極,已到了該受懲罰的末日。唐 陸贄《議汴州逐劉士寧事狀》:“伏以劉士寧昏荒暴慢,惡貫久盈,事跡彰著。”
          家財(cái)萬貫萬貫:古代用繩索穿錢,1貫=1000文,錢很多。形容十分富有。清·無名氏《劉公案》第13回:“掙下的良田千頃,家財(cái)萬貫,府縣之中很有臉。”
          被赭貫?zāi)?/a>赭:赭衣,古代囚衣;木:指“三木”。加在手足上的刑具。穿囚衣,戴刑具。章炳麟《駁康有為論革命書》:“雖李紱、孫嘉琻之無過,猶一切被赭貫?zāi)疽源烊柚!?/td>
          魚貫而入像游魚那樣首尾連貫地進(jìn)入。比喻有秩序地相繼而進(jìn)。晉 陳壽《三國志 魏志 鄧艾傳》:“將士皆攀木緣崖,魚貫而進(jìn)。”
          魚貫雁行比喻連續(xù)而進(jìn),猶如魚群相接,雁陣行進(jìn)。清 馬建忠《上李伯相復(fù)議何學(xué)士如璋奏設(shè)水師書》:“所隸之艦即可成隊(duì)合操,水師之魚貫雁行,即陸軍之步伐止齊。”
          一以貫之用一種學(xué)說貫穿一切事物;也有自始至終貫徹到底的意思。先秦 孔子《論語 里仁》:“參乎!吾道一以貫之。”
          淹會(huì)貫通猶融會(huì)貫通。明·高啟《〈史要類鈔〉序》:“遂使義理之微不備,事變之實(shí)不詳,無以淹會(huì)貫通,明其同異而辨其得失矣。”
          貫虱穿楊能射中小小的虱子,能穿過楊樹葉子。形容箭術(shù)高超。
          貫穿融會(huì)見“貫通融會(huì)”。清·戴名世《方舟傳》;“年十四五,盡通六經(jīng)諸史及百家之書,貫穿融會(huì),發(fā)揮為義理之文,窮微闡幽,務(wù)明其所以然之故。”
          萬貫家私萬貫:上萬貫銅錢。貫:古時(shí)穿錢的繩子,既錢穿,也指一串錢,一千文為一串,稱一貫。形容家產(chǎn)很多,非常富有。明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》第十卷:“老爹爹縱有萬貫家私,自有嫡子嫡孫,干你野種屁事!”
          貫穿今古把現(xiàn)在和古代聯(lián)系起來。唐·白居易《與元九書》:“杜詩最多,可傳者千余首,至于貫穿今古,覙縷格律,盡工盡善,又過于李。”
          白虹貫日虹:這里指的是“暈”(yùn);即日光通過云層中的冰晶時(shí);經(jīng)折射而形成的光圈;貫:穿。古人迷信;認(rèn)為這種異常的天象;是天變將發(fā)的征兆;將有不平常的事件發(fā)生。西漢 劉向《戰(zhàn)國策 魏策四》:“夫?qū)VT之刺王僚也,彗星襲月;聶政之刺韓傀也,白虹貫日。”
          惡貫禍盈貫:錢串;禍:為害。指罪惡累累像錢串已滿,末日來臨。唐 崔融《諫稅關(guān)市疏》:“獨(dú)有默啜,假息孤恩,惡貫禍盈,覆亡不暇。”
          融釋貫通把各方面的知識(shí)和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。清 戴名世《〈讀易質(zhì)疑〉序》:“世茍有通學(xué)古之士,潛心冥會(huì),融釋貫通,其于程朱繼志述事,能補(bǔ)其所未及,是亦程朱之功臣也。”
          貫穿古今貫穿:貫通,通達(dá)。把現(xiàn)在和古代聯(lián)系起來。宋·洪邁《夷堅(jiān)丙志·趙和尚》:“至于貫穿古今,精練吏事,于天下文官實(shí)為第一。”
          脈絡(luò)貫通脈絡(luò):人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)。比喻事物前后連貫,條理清楚。宋·朱熹《<中庸>序》:“然后此書之旨,支分節(jié)解,脈絡(luò)貫通。”
          貫斗雙龍形容才能拔萃超群。據(jù)《晉書·張華傳》載:“晉張華善望氣,見斗牛間常有紫氣,固命雷煥為豐城令訪之。煥到縣,掘獄屋基,得龍泉、太阿兩寶劍,華與煥各佩其一。后華死,失劍所在。煥死,煥子持劍行經(jīng)延平津,劍忽躍出墮水,使人沒水取之,[下續(xù)示例]
          首尾貫通首尾:前后。指前后連貫相通。宋·王觀國《學(xué)林·古賦題》:“蓋亦擬張衡《二京》而為《三都賦》……此賦首尾貫通,亦一賦也。”
          枉直同貫謂曲直不分。
          穿楊貫虱穿:穿透;貫:穿過。射穿楊柳葉和虱子。形容技藝高超,功夫深厚。明·宋應(yīng)星《天工開物·弧矢》:“而下力倘能穿楊貫虱,則以巧勝也。”
          融液貫通猶融會(huì)貫通。把各方面的知識(shí)和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。清 秦篤輝《平書 文藝下》:“殆于圣賢之義理,心領(lǐng)神會(huì),融液貫通,然后參之經(jīng)史子集,以發(fā)其光華,范之規(guī)矩準(zhǔn)繩,以密其法律,而后乃稱為文。”
          貫魚成寵貫魚:穿成一串的魚;寵:寵幸。指宮中的女官依次受到寵愛。清·褚人獲《隋唐演義》第一回:“一時(shí)龔、孔二貴嬪,王、李二美人,張、薛二淑媛,袁昭儀、何婕妤、江修容,并得貫魚成寵。”
          稔惡盈貫指所積罪惡之多,達(dá)于極點(diǎn)。章炳麟《討滿洲檄》:“我中華亦有流寇之難,討伐不時(shí),將帥亟易,遂得使虜窮兇極惡,肆其馳突,外劫朝鮮,內(nèi)圍京邑,稔惡盈貫,亦隕其命。”
          條修葉貫枝長葉連。比喻有條理、有系統(tǒng)。西漢·劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》:“下至介鱗,上及毛羽,條修葉貫,萬物百族,由本至末,莫不有序。”
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