成語有關(guān)淵的成語

          有關(guān)淵的成語

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          愛則加諸膝,惡則墜諸淵加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進(jìn)深淵。指不講原則,感情用事,對(duì)別人的愛憎態(tài)度,全憑自己的好惡來決定。西漢 戴圣《禮記 檀弓下》:“今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。”
          進(jìn)人若將加諸膝,退人若將墜諸淵加諸膝:放在膝蓋上;墜諸淵:推進(jìn)深淵。指不講原則,感情用事,對(duì)別人的愛憎態(tài)度,全憑自己的好惡來決定。西漢·戴圣《禮記·檀弓下》:“今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。”
          不啻天淵不啻:無異于。淵:深潭。無異于從云天之上到深潭之底。比喻差別極大。清 李漁《閑情偶寄 賓白第四》:“吳有吳音,越有越語,相去不啻天淵。”
          淵源有自亦作“淵源有自來”。①有根據(jù),有來源。②指有根底。宋·陸游《讀宛陵先生詩》詩:“鍛煉無遺力,淵源有自來。”
          若涉淵冰比喻處境艱險(xiǎn)。同“若涉淵水”。宋 陳亮《論勵(lì)臣之道》:“朕承太上皇亮付托之重,念國家之深恥,志在復(fù)讎,八年于茲,若涉淵冰,未知攸濟(jì)。”
          寸指測淵以一寸之指而測深淵。比喻淺學(xué)不能探明深理。《孔叢子·答問》:“子立尺表以度天,植寸指以測淵,蒙大道而不悟,信誣說以疑圣,殆非所望也。”
          家學(xué)淵源家學(xué):家傳的學(xué)問;淵源:水源;這里指根源。家世相傳的學(xué)問有根源。形容出身于書香門弟;學(xué)問扎實(shí);學(xué)有根底。宋 劉克莊《后村全集 送林寬夫父子》:“家學(xué)有淵源,傳之于艾軒。”
          為淵驅(qū)魚原比喻殘暴的統(tǒng)治迫使自己一方的百姓投向敵方。現(xiàn)比喻不會(huì)團(tuán)結(jié)人;把一些本來可以團(tuán)結(jié)過來的人趕到敵對(duì)方面去。先秦 孟軻《孟子 離婁上》:“民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”
          日薄虞淵猶日薄西山。虞淵,神話傳說中日入之處。《淮南子·天文訓(xùn)》:“捍日呴至于虞淵,是謂黃昏。”莊逵吉校:“《太平御覽》作‘薄于虞淵’。”《淮南子·天文訓(xùn)》:“捍日呴至于虞淵,是謂黃昏。”莊逵吉校:“《太平御覽》作‘薄于虞淵’。”
          一淵不兩蛟比喻兩雄不能并立。《文子 上德》:“一淵不兩蛟,一雌不二雄,一即定,兩即爭。”《淮南子 說山訓(xùn)》:“一淵不兩蛟,水定則清正。”
          加膝墜淵喜歡就抱在膝上,不喜歡就推到深水里。比喻用人愛憎無常。西漢 戴圣《禮記 檀弓下》:“今之君子,進(jìn)人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。”
          淵源有自來有根據(jù),有來源。宋 陸游《讀宛陵先生詩》詩:“鍛煉無遺力,淵源有自來。”
          臨淵羨魚臨:面對(duì);淵:深水;潭;羨:希望得到。面對(duì)著深水潭;希望得到魚。比喻只有愿望和空想;而無實(shí)際行動(dòng);仍不能如愿以償。東漢 班固《漢書 董仲舒?zhèn)鳌罚骸芭R淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。”
          察見淵魚淵:深潭。能看清深水中的魚。比喻為人過于精明。《史記·吳王濞列傳》:“且夫‘察見淵魚,不祥’。”
          學(xué)識(shí)淵博指學(xué)識(shí)深而且廣。孫犁《小說雜談》:“我們可以說作者的學(xué)識(shí)淵博,但不會(huì)說他是在賣弄。”
          如臨深淵臨:靠近;淵:深水坑。如同處于深淵邊緣一般。比喻存有戒心,行事極為謹(jǐn)慎。《詩·小雅·小旻》:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”
          判若天淵相差懸殊;像天上和深淵那樣不同。清 朱庭珍《筱園詩話》:“不過用心于一兩字間,斟酌而出,即判若天淵,個(gè)中分寸所爭,毫厘千里。”
          淵亭山立見“淵渟岳峙”。
          叢雀淵魚比喻不行善政,等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》:“為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵(雀)者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”語出《孟子·離婁上》:“為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵(雀)者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”
          相去天淵天淵:天與深淵。比喻二者相差太遠(yuǎn),差別極大。清·夏敬渠《野叟曝言》第59回:“一敬一肆,相去天淵;一圣一狂,亦判若黑白也。”
          淵渟岳立見“淵渟岳峙”。晉·葛洪《抱樸子·名實(shí)》:“執(zhí)經(jīng)衡門,淵渟岳立,寧潔身以守滯,恥脅肩以茍合。”
          積水成淵比喻積小成大。《荀子·勸學(xué)》:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。”
          淵魚叢雀把魚趕進(jìn)深潭,把雀趕到叢林。原比喻統(tǒng)治者施行暴政,百姓逃往別國。現(xiàn)也比喻把可以團(tuán)結(jié)的人趕到敵方去。《孟子·離婁上》:“為淵驅(qū)魚者,獺也。為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”
          若涉淵水比喻處境艱險(xiǎn)。《書 大誥》:“予惟小子,若涉淵水,予惟往求騰攸濟(jì)。”
          福如海淵淵:深。福氣像海那樣浩瀚無邊。明·沈受先《三元記·合歡》:“愿馮君福如海淵,愿馮君壽比南山。”
          萬丈深淵淵:深潭。很深的水潭。比喻十分不利的處境。高玉寶《高玉寶》第13章:“玉寶身子一閃,只覺得兩腳懸空,‘咚’一家伙,掉進(jìn)了萬丈深淵。”
          天淵之別天和地,一極在上,一極在下。比喻差別極大。魯迅《書信集 致曹靖華》:“印在書內(nèi)之插圖,與作者自印的一比,真有天淵之別。”
          不測之淵測:測量,估計(jì);淵:深潭。不可測量的深淵。比喻危險(xiǎn)的境地。漢·賈誼《過秦論》:“臨不測之淵,以為固。”
          為淵驅(qū)魚,為叢驅(qū)雀比喻為政不善,人心渙散,使百姓投向敵方。同“為淵驅(qū)魚,為叢驅(qū)爵”。清·新廣東武生《黃蕭養(yǎng)回頭》:“大小文武官員,都是助紂為虐,為淵驅(qū)魚,為叢驅(qū)雀,甚非計(jì)也。”
          淵停山立喻人品德如淵水深沉,如高山聳立。清 錢謙益《太保都察院左都御史李公神道碑》:“公生而孝友順祥,篤誡明允,淵停山立,不茍訾笑。”
          淵渟岳峙喻人品德如淵水深沉,如高山聳立。晉·石崇《楚妃嘆》詩:“矯矯莊王,淵渟岳峙。”
          深淵薄冰面對(duì)著深淵,腳踩著薄冰。比喻處境危險(xiǎn),心存戒懼。《詩經(jīng) 小雅 小旻》:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”
          冰潔淵清猶冰清玉潔。漢 孔融《衛(wèi)尉張儉碑》:“君稟干綱之正性,蹈高世之殊軌,冰潔淵清,介然特立。”
          天淵之隔淵:深水潭。形容相隔極遠(yuǎn),差別很大。明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三十五卷:“那徐言、徐召雖也掙起些田產(chǎn),比著顏氏,尚有天淵之隔,終日眼紅頸赤。”
          淵清玉絜如淵之清,如玉之潔。比喻人品高尚。《三國志·魏志·陳矯傳》:“淵清玉絜,有禮有法,吾敬華子魚。”
          鑠懿淵積謂德行美好,學(xué)問淵博精深。明·張居正《素庵戴公墓志銘》:“然其鑠懿淵積,庇于后來者遠(yuǎn)矣。”
          探淵索珠淵:深潭。深探九重之淵,索求千金之珠。比喻反復(fù)推敲文詞,務(wù)求中肯得宜。宋·張君房《云笈七簽》第109卷:“恐非發(fā)石取玉,探淵索珠之謂也。”
          岳鎮(zhèn)淵渟岳,亦寫作“岳”。謂如山岳屹立,如淵水停滯。本用以形容軍隊(duì)穩(wěn)定,不可動(dòng)搖。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》:“爾乃回輿駐罕,岳鎮(zhèn)淵渟。”李善注:“《孫子兵法》曰:‘其鎮(zhèn)如山,其渟如淵。’”亦作“岳峙淵渟”。后多用以形容人堅(jiān)定沉著。《文選·王融〈三月三日曲水詩序〉》:“爾乃回輿駐罕,岳鎮(zhèn)淵渟。”李善注:“《孫子兵法》曰:‘其鎮(zhèn)如山,其渟如淵。’”
          淵謀遠(yuǎn)略深謀遠(yuǎn)略。宋·曾鞏《自福州召判太常寺上殿札子》:“其淵謀遠(yuǎn)略,必中事幾。”宋·岳飛《奏畫守襄陽等郡營田札子》:“陛下淵謀遠(yuǎn)略,非臣所知。”
          為淵驅(qū)魚,為叢驅(qū)爵比喻為政不善,人心渙散,使百姓投向敵方。爵,通“雀”。語出《孟子 離婁上》:“為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”《晉書 段灼傳》引作“為川驅(qū)魚,為藪驅(qū)雀”。
          淵涌風(fēng)厲如水之涌,如風(fēng)之疾。比喻談吐滔滔不絕。晉·葛洪《抱樸子·行品》:“士有機(jī)變清銳,巧言綺粲,攬引譬喻,淵涌風(fēng)厲。然而口之所談,身不能行。”
          淵蜎蠖伏亦作“淵涓蠖濩”。刻鏤之形。借指華麗的宮殿。明·歸有光《明君恭己而成功論》:“淵蜎蠖伏之中,深宮宥密之地,俯仰之間,而撫四海之外,豈其疲智慮于一人之耳目哉?”
          岳峙淵渟見“岳鎮(zhèn)淵渟”。南朝·梁·蕭綸《隱居貞白先生陶君碑》“行仁蹈義,岳峙淵渟。”
          臨淵結(jié)網(wǎng)淵:深潭。臨到潭邊才編織漁網(wǎng)。比喻空懷壯志,不如實(shí)實(shí)在在地付諸于行動(dòng)。明·楊珽《龍膏記·游仙》:“早辦個(gè)鳳想仙緣,休等待臨淵結(jié)網(wǎng),只落得月缺花殘。”
          淵圖遠(yuǎn)算深謀遠(yuǎn)慮。《南齊書·高帝十二王傳論》:“世祖顧命,情深尊嫡,淵圖遠(yuǎn)算,意在無遺。”
          淵涓蠖濩見“淵蜎蠖伏”。《隆慶元年浙江程策》之一:“人主能時(shí)懷警懼,而淵涓蠖濩之中,此心卓然清明,則宴安之欲不生,而慮周于天下,釁孽之萌無所作矣。”
          九旋之淵九:多數(shù);旋:旋窩;淵:深淵。旋窩多的深淵。比喻智謀深廣。西漢·劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》:“建心乎窈冥之野,藏志乎九旋之淵,雖有明目,孰能窺其情。”
          淵渟澤匯比喻事物的集聚匯合。明·胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·九流緒論中》:“漢興,董賈諸人,漸趨醇樸,一代文章,垂復(fù)古始,淮南又群集浮華,綱羅淫僻,淵渟澤匯,萃為此編。”
          差若天淵差:不同;天淵:天和深淵。比喻差別極大。孫中山《心理建設(shè)》第八章:“前后相較,差若天淵。”
          山峙淵渟山立水聚。比喻端莊凝重的風(fēng)度。晉·葛洪《抱樸子·審舉》:“逸倫之士,非禮不動(dòng),山峙淵渟,知之者希,馳逐之徒,蔽而毀之。”
          淵魚叢爵《孟子·離婁上》:“故為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”后以“淵魚叢爵”比喻為政不善,結(jié)果驅(qū)使人民投向敵方。《孟子·離婁上》:“故為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯武驅(qū)民者,桀與紂也。”
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