成語(yǔ)有關(guān)圣的成語(yǔ)
有關(guān)圣的成語(yǔ)
有關(guān)圣的成語(yǔ)共收錄37個(gè)
| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| 超凡入圣 | 凡：凡人；普通人。超越凡俗；進(jìn)入圣賢境界。后來(lái)多指學(xué)術(shù)、技藝、修養(yǎng)達(dá)到登峰造極的境界。 | 宋 朱熹《朱子全書(shū)》第八卷：“就此理會(huì)得透，自可超凡入圣?！?/td> |
| 齊天大圣 | 指神通廣大的人。 | 明·馮夢(mèng)龍《喻世明言》第20卷：“一個(gè)是通天大圣，一個(gè)是彌天大圣，一個(gè)是齊天大圣?！?/td> |
| 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) | 舊時(shí)指一般人犯錯(cuò)誤是難免的。 | 先秦 左丘明《左傳 宣公二年》：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！?/td> |
| 內(nèi)圣外王 | 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。這是道家的政治思想。 | 先秦 莊周《莊子 天下》：“是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。” |
| 圣經(jīng)賢傳 | 舊指圣人手訂的經(jīng)典和賢人闡釋的著作。 | 唐韓愈《答殷侍御書(shū)》：“圣經(jīng)賢傳，屏而不省，要妙之義，無(wú)自而尋?！?/td> |
| 梯愚入圣 | 謂啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人。 | 《南齊書(shū)·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉(zhuǎn)暗成明，梯愚入圣?！?/td> |
| 出圣入神 | 謂神奇高妙。 | 明·李贄《四書(shū)評(píng)·孟子·盡心下》：“中問(wèn)六語(yǔ)最吃緊，正是出圣入神真口訣，凡具善信根基者佩服之?！?/td> |
| 柳圣花神 | 喻指風(fēng)流女子。 | 明 無(wú)名氏《蘇九淫奔》第一折：“[俺]本是個(gè)柳圣花神，又不犯寡辰孤運(yùn)，將俺那爺娘恨，錯(cuò)配了婚姻，虛度青春盡?！?/td> |
| 圣君賢相 | 圣明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相，輔弼之臣，后專指宰相。 | 《荀子 富國(guó)》：“若夫兼而覆之，兼而愛(ài)之，兼而制之，歲雖兇敗水旱，使百姓無(wú)凍餒之患，則是圣君賢相之事也?！?/td> |
| 至圣先師 | 至：最。舊時(shí)特指孔子。 | 《禮記 中庸》：“唯天下至圣，為能聯(lián)盟睿知，足以有臨也。《禮記 文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！?/td> |
| 君圣臣賢 | 君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。 | 《舊唐書(shū)·馬燧傳》：“道無(wú)不行，謀無(wú)不臧，君圣臣賢，運(yùn)泰時(shí)康。”明·羅貫中《三遂平妖傳》第十九回：“當(dāng)今乃堯舜之世，君圣臣賢?！?/td> |
| 主圣臣直 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 | 東漢·班固《漢書(shū)·薛廣德傳》：“張猛進(jìn)曰：‘臣聞主圣臣直。’” |
| 古圣先賢 | 圣：品德智能極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。 | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百十八回：“剛才二奶奶說(shuō)的古圣先賢，我們也不懂?！?/td> |
| 伏地圣人 | 指在某一方面略有知識(shí)就逞能的人。 | |
| 絕圣棄智 | 圣、智：智慧，聰明。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無(wú)為而治的思想。 | 先秦 孔子《老子》：“絕圣棄智，民利百倍?！?/td> |
| 至圣至明 | 至：極。最神圣最賢明。舊時(shí)用以稱頌帝王。 | 宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷一：“臣等聞玄祖之道，用慈儉為先；素王之風(fēng)，以仁義是首，相沿百世，作則千年，至圣至明，不可易也?！?/td> |
| 先圣先師 | 舊時(shí)尊稱孔子；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。 | 《禮記·文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師?！?/td> |
| 圣人忘情 | 圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不為感情所動(dòng)。 | 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。” |
| 清圣濁賢 | 漢末饑荒，禁止釀酒，飲酒人避諱言酒，稱清酒為圣人，濁酒為賢人。指酒的別稱。 | 晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人?！?/td> |
| 規(guī)賢矩圣 | 謂效法圣賢。 | 宋·葉適《〈覆瓿集〉序》：“長(zhǎng)鋪廣引，浩絕河漢，渠不起其辨！規(guī)賢矩圣，皎逾雪霜，渠不范其廉！” |
| 千載一圣 | 千年出一圣人。謂圣人不常有。 | |
| 革凡成圣 | 革除凡習(xí)，成為圣哲。 | 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》：“老子、周公、孔子等雖是如來(lái)弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成圣?！?/td> |
| 歷朝圣訓(xùn) | 前幾代皇帝的遺訓(xùn)。比喻舊的教條。 | 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》：“先遣內(nèi)侍持歷代圣訓(xùn)授君，傳上言。” |
| 主圣臣良 | 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主賢臣良”。 | 《北史·仲方傳》：“況主圣臣良，兵強(qiáng)國(guó)富，陳既主昏于上，人讟于下，險(xiǎn)無(wú)百二之固，眾非九國(guó)之師，獨(dú)此島夷，而稽天討！” |
| 轉(zhuǎn)凡為圣 | 將平常人轉(zhuǎn)化為圣人。 | 宋·釋延壽《宗鏡錄》：“還丹一粒，轉(zhuǎn)鐵為金；至理一言，轉(zhuǎn)凡為圣?！?/td> |
| 圣帝明王 | 本指上古道德智能卓越的君主。后泛稱歷代英明的帝王。 | 漢劉歆《移書(shū)讓太常博士》：“漢興，去圣帝明王遐遠(yuǎn)，仲尼之道又絕，法度無(wú)所因襲。” |
| 紹休圣緒 | 紹：繼續(xù)，接續(xù)；休：美；緒：前人未完成的功業(yè)。指繼承前人的美好事業(yè)。 | 東漢·班固《漢書(shū)·武帝紀(jì)》：“興廉舉孝，庶幾成風(fēng)，紹休圣緒。” |
| 神功圣化 | 指帝王的功績(jī)和教化。舊時(shí)對(duì)人君的頌揚(yáng)之辭。 | 宋·秦觀《任臣策下》：“興利除害甚于嗜欲，攘擊奸惡如報(bào)私仇，首尾數(shù)年之間遂成冠古之治，雖神功圣化敏妙自然，亦此曹獻(xiàn)替可否之力也?！?/td> |
| 入圣超凡 | 凡：指凡人，普通人。超越平常人而達(dá)到圣賢的境界。形容學(xué)識(shí)修養(yǎng)達(dá)到了高峰。 | 唐 呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難?！?/td> |
| 黜昏啟圣 | 貶退昏庸，開(kāi)啟圣明。 | 《南史·謝靈運(yùn)傳論》：“謝晦以佐命之功，當(dāng)顧托之重，殷憂在日，黜昏啟圣，于社稷之計(jì)，蓋為大矣。” |
| 圣主垂衣 | 形容天下太平，無(wú)為而治。 | 語(yǔ)出《易 系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸葛亮乾坤。” |
| 神圣工巧 | 中醫(yī)對(duì)望、聞、問(wèn)、切四種方法的別稱。 | 《難經(jīng)·神圣工巧》：“望而知之謂之‘神’，聞而知之謂之‘圣’，問(wèn)而知之謂之‘工’，切脈而知之謂之‘巧’。” |
| 革凡登圣 | 見(jiàn)“革凡成圣”。 | 隋煬帝《答釋智顗遺旨書(shū)》：“世世生生，師資不闕，革凡登圣，給侍無(wú)虧?！?/td> |
| 圣神文武 | 稱頌帝王或杰出人物之詞。 | 《書(shū) 大禹謨》：“帝德廣運(yùn)，乃圣乃神，乃武乃文?！?/td> |
| 絕圣棄知 | 絕：斷絕；圣：智慧；棄：舍去，拋開(kāi)；知：通“智”，智慧。指摒棄聰明智巧，回歸天真純樸。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·胠篋》：“故絕圣棄知，大盜乃止，擿玉毀珠，小盜不起?！?/td> |
| 靈丹圣藥 | 非常靈驗(yàn)、能起死回生的奇藥。比喻幻想中的某種能解決一切問(wèn)題的有效方法。 | 毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》：“還有不少的人，把馬克思列寧主義書(shū)本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得到了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病?！?/td> |
| 佛口圣心 | 形容言語(yǔ)溫厚，心地慈善。 | 清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》第二卷：“送子觀音殿對(duì)云：‘我費(fèi)盡一片婆心……’佛口圣心，自然入妙。” |