成語有關(guān)融的成語

          有關(guān)融的成語

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          融會貫通融會:融合領(lǐng)會;貫通:透徹理解。指把各方面的知識和道理融合貫穿在一起;從而取得對事理全面透徹的理解。宋 朱熹《朱子全書 學(xué)三》:“舉一而三反,聞一而知十,乃學(xué)者用功之深,窮理之熟,然后能融會貫通,以至于此。”
          其樂融融其:代詞,其中的;融融:和樂的樣子。形容十分歡樂、和睦。春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》:“公入而賦:‘大隧之中,其樂也融融。’”
          水乳交融融:融洽;乳:奶汁。水和奶溶合在一起。比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合十分緊密或意氣相投。清 夏敬渠《野叟曝言》:“從前雖是親熱究有男女之分,此時則水乳交融矣。”
          貫通融會猶言融會貫通。宋·袁燮《〈象山先生文集〉序》:“自始知學(xué),講求大道,弗得弗措,久而寢明,又久而大明,此心此理,貫通融會,美在其中,不勞外索。”
          熙熙融融親愛和睦的樣子。梁啟超《劫灰夢 獨(dú)嘯》:“今值大難已平,回鑾已達(dá),滿目熙熙融融,又是一番新氣象了。”
          融融泄泄融融:和樂的樣子;泄泄:同“洩洩”,笑語雜沓的樣子。形容大家在一起融洽愉快。春秋·魯·左丘明《左傳·隱公元年》:“公入而賦:‘大隧之中,其樂也融融。’姜出而賦:‘大隧之外,其樂也泄泄。’”
          融匯貫通把各方面的知識和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。秦牧《藝海拾貝 獨(dú)創(chuàng)一格》:“鄭板橋?qū)W習(xí)任何東西,都在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融匯貫通,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性。”
          一徹萬融猶言一通百通。明·唐順之《與裘剡溪推官書》:“人能得此常理,設(shè)使為醫(yī),則必能究性命之源;為巫,則必能極鬼神之情狀,一徹萬融,所謂因源而得委也。”
          融會通浹把各方面的知識和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。宋 葉適《司農(nóng)卿湖廣總領(lǐng)詹公墓志銘》:“已而遍觀諸書,博求百家,融會通浹,天文、地理、象數(shù)、異書,無不該極。”
          神會心融猶言融會貫通。明·宋濂《無隱君子?xùn)|陽陳先生鹿皮子墓志銘》:“余悉屏去傳注,獨(dú)取遺經(jīng),精思至四十春秋,一旦神會心融,灼見圣賢之大指。”
          貫穿融會見“貫通融會”。清·戴名世《方舟傳》;“年十四五,盡通六經(jīng)諸史及百家之書,貫穿融會,發(fā)揮為義理之文,窮微闡幽,務(wù)明其所以然之故。”
          融合為一滲透整個物體或某物的所有氣孔和空隙成為一體。
          霧釋冰融霧氣消散冰塊融化。比喻疑難消除盡凈。明·楊慎《<古文參同契>序》:“苦思精索,一旦豁然,若有神悟,離章錯簡,霧釋冰融。”
          融釋貫通把各方面的知識和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。清 戴名世《〈讀易質(zhì)疑〉序》:“世茍有通學(xué)古之士,潛心冥會,融釋貫通,其于程朱繼志述事,能補(bǔ)其所未及,是亦程朱之功臣也。”
          融為一體融合為整體。比喻幾種事物關(guān)系密切;配合自然;如同一個整體。先秦 管仲《管子 七法》:“有一體之治,故能出號令,明憲法矣。”
          融液貫通猶融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合,得到全面透徹的理解。清 秦篤輝《平書 文藝下》:“殆于圣賢之義理,心領(lǐng)神會,融液貫通,然后參之經(jīng)史子集,以發(fā)其光華,范之規(guī)矩準(zhǔn)繩,以密其法律,而后乃稱為文。”
          聞融敦厚待人溫和寬厚。
          神融氣泰精神融和氣息通泰。金·王若虛《四醉圖贊》:“漠乎其如忘其聲,茫乎其如忘其形,神融氣泰,無欲而無營,渺乎其如物之莫攖也。”
          乳水交融融:融合。像水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結(jié)合十分緊密。端木蕻良《曹雪芹》:“他對平郡王十分倍托,兩人可說是乳水交融,合作無間。”
          心融神會融:融合。心神融會貫通,領(lǐng)悟明白。宋·釋普濟(jì)《五燈會元·石霜園禪師法嗣》:“乃宵遁瑞州九峰,恍若舊游,眷不忍去,遂落發(fā)。每閱經(jīng),心融神會。”
          情景交融內(nèi)心的感情和客觀的景物相互融合在一起。一般指文藝作品中對景物的描寫與抒發(fā)作者的感情緊密聯(lián)系在一起。宋 張炎《詞源》:“離情當(dāng)如此作,全在情景交煉,得言外意。”
          融洽無間融合而沒有隔閡抵觸。瞿秋白《文藝雜著 弟弟的信》:“他的哲學(xué)的所謂‘森林哲學(xué)’,應(yīng)當(dāng)與自然融洽無間的。”
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