安身之處 |
指得以立足容身的地方。 |
及時應令 |
與季節時令相適應。 |
逆道亂常 |
指違背道德綱常。 |
眾多非一 |
指類別甚多,不止一種。 |
日日夜夜 |
每天每夜。形容延續的時間長。 |
靡所底止 |
謂沒有止境。 |
兄弟鬩于墻,外御其侮 |
鬩:爭吵;墻:門屏。兄弟們雖然在家里爭吵,但能一致抵御外人的欺侮。比喻內部雖有分歧,但能團結起來對付外來的侵略。 |
一塌糊涂 |
形容混亂或敗壞到了不可收拾的程度。 |
喔咿儒睨 |
儒睨:強笑的樣子。形容老著臉皮,強作歡顏。 |
十羊九牧 |
十頭羊倒用九個人放牧。比喻官多民少,賦稅剝削很重。也比喻使令不一,無所適從。 |
困而不學 |
困:困惑,不明白。困惑不明白卻不肯學習。 |
詐奸不及 |
猶言十分奸詐。 |
風俗人情 |
指一地相沿而成的風尚、禮節、習慣等。 |
扶搖直上 |
扶搖:迅猛盤旋而上的旋風。乘著大旋風之勢一直上升。比喻事物迅速地直線上升。有時也比喻官職提升得很快。 |
三十三天 |
佛教稱欲界第六天為三十三天,即忉利天。后形容最高的地方。 |
心煩意亂 |
心情煩躁;思緒紛亂。形容內心煩悶焦躁。煩:煩躁;意:心緒;心思。 |
平生不作虧心事,夜半敲門不吃驚 |
平生:有生以來;虧心:違背良心。從來沒有干過違背良心的事,即使夜半人敲門也不吃驚。形容為人處事光明正大,心地坦然。 |
香火姻緣 |
香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應有報至,故救援耳。” |
信口開河 |
隨口亂說一氣。指說話沒有根據;不可靠。信口:隨口;開河:指說話時嘴唇張合。 |
念茲在茲 |
念:思念;記念;茲:此;這個。念念不忘某件事。 |
通時合變 |
同“通權達變”。 |
匪夷所思 |
匪;即“非”;不是;夷:通“彝”;法度、常規;引申為尋常的;一般的。不是根據常理所想象出來的。形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇;超出尋常。 |
祝哽祝噎 |
祝:禱祝;哽、噎:食物堵住食道。古代帝王敬老、養老的表示:請年老致仕者飲酒吃飯,設置專人禱祝他們不哽不噎。 |
耳聰目明 |
聰:聽覺靈敏。形容聽覺和視覺非常機敏明利。 |
叫苦不迭 |
不迭:不停止。形容連聲叫苦。 |
撥亂濟危 |
平定亂世,救濟危難。亦作“撥亂濟時”。 |
避俗趨新 |
避:舍棄;趨:奔赴,趨向。指舍棄舊俗而追求新潮。 |
主人翁 |
當家作主的人。 |