詩(shī)偈 其一○五
詩(shī)偈 其一○五。唐代。龐蘊(yùn)。 無(wú)思無(wú)念是真空，妙德法身自見中。應(yīng)機(jī)接物契真智，十方世界總流通。通達(dá)無(wú)我無(wú)人法，人法不見有行蹤。神識(shí)自然無(wú)掛礙，廓周沙界等虛空。不假坐禪持戒律，超然解脫豈勞功。
[唐代]：龐蘊(yùn)
無(wú)思無(wú)念是真空，妙德法身自見中。應(yīng)機(jī)接物契真智，十方世界總流通。
通達(dá)無(wú)我無(wú)人法，人法不見有行蹤。神識(shí)自然無(wú)掛礙，廓周沙界等虛空。
不假坐禪持戒律，超然解脫豈勞功。
無(wú)思無(wú)念是真空，妙德法身自見中。應(yīng)機(jī)接物契真智，十方世界總流通。
通達(dá)無(wú)我無(wú)人法，人法不見有行蹤。神識(shí)自然無(wú)掛礙，廓周沙界等虛空。
不假坐禪持戒律，超然解脫豈勞功。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
劉克莊
官軍半夜血戰(zhàn)來，平明軍中收遺骸。
埋時(shí)先剝身上甲，標(biāo)成叢塚高崔嵬。
官軍半夜血戰(zhàn)來，平明軍中收遺骸。
埋時(shí)先剝身上甲，標(biāo)成叢塚高崔嵬。
宋代：
許及之
墮甑功名久任緣，形骸老丑孰蚩妍。了知白發(fā)關(guān)吾事，敢學(xué)烏髭趁少年。
人謂黃金容可作，君藏鴻寶乃能鉛。一皤正博妻孥笑，許惠良方試與傳。
墮甑功名久任緣，形骸老醜孰蚩妍。了知白發(fā)關(guān)吾事，敢學(xué)烏髭趁少年。
人謂黃金容可作，君藏鴻寶乃能鉛。一皤正博妻孥笑，許惠良方試與傳。
宋代：
宋伯仁
舉頭見長(zhǎng)安，志士欣有托。
葵藿一生心，豈容天負(fù)卻。
舉頭見長(zhǎng)安，志士欣有托。
葵藿一生心，豈容天負(fù)卻。
元代：
張昱
百年妄引幾曾停，看取池塘草又生。蝶戲落花真自適，鶯啼深院欲誰(shuí)驚？
盧郎此去應(yīng)如愿，宋玉從來最有情。一枕好風(fēng)吹酒覺，不愁春夢(mèng)不分明。
百年妄引幾曾停，看取池塘草又生。蝶戲落花真自適，鶯啼深院欲誰(shuí)驚？
盧郎此去應(yīng)如願(yuàn)，宋玉從來最有情。一枕好風(fēng)吹酒覺，不愁春夢(mèng)不分明。
宋代：
朱熹
微吟澤畔幾扶筇，自笑摧頹一禿翁。羞見芙蓉好顏色，且憑詩(shī)律傲西風(fēng)。
微吟澤畔幾扶筇，自笑摧頹一禿翁。羞見芙蓉好顔色，且憑詩(shī)律傲西風(fēng)。
宋代：
釋寶曇
碧海鯨魚快一逢，不為夜雨泣秋蟲。
神交已極天人際，玉立仍馀國(guó)士風(fēng)。
碧海鯨魚快一逢，不為夜雨泣秋蟲。
神交已極天人際，玉立仍馀國(guó)士風(fēng)。