示兒

          [唐代]:韓愈

          始我來(lái)京師,止攜一束書(shū)。

          辛勤三十年,以有此屋廬。

          此屋豈為華,于我自有余。

          中堂高且新,四時(shí)登牢蔬。

          前榮饌賓親,冠婚之所于。

          庭內(nèi)無(wú)所有,高樹(shù)八九株。

          有藤婁絡(luò)之,春華夏陰敷。

          東堂坐見(jiàn)山,云風(fēng)相吹噓。

          松果連南亭,外有瓜芋區(qū)。

          西偏屋不多,槐榆翳空虛。

          山鳥(niǎo)旦夕鳴,有類澗谷居。

          主婦治北堂,膳服適戚疏。

          恩封高平君,子孫從朝裾。

          開(kāi)門(mén)問(wèn)誰(shuí)來(lái),無(wú)非卿大夫。

          不知官高卑,玉帶懸金魚(yú)。

          問(wèn)客之所為,峨冠講唐虞。

          酒食罷無(wú)為,棋槊以相娛。

          凡此座中人,十九持鈞樞。

          又問(wèn)誰(shuí)與頻,莫與張樊如。

          來(lái)過(guò)亦無(wú)事,考評(píng)道精粗。

          躚躚媚學(xué)子,墻屏日有徒。

          以能問(wèn)不能,其蔽豈可祛。

          嗟我不修飾,事與庸人俱。

          安能坐如此,比肩于朝儒。

          詩(shī)以示兒曹,其無(wú)迷厥初。

          親情 

          示兒創(chuàng)作背景

            元和十年(公元815年),韓愈作《示兒》詩(shī),元和十一年,作《符讀書(shū)城南》。后世對(duì)退之示兒詩(shī)爭(zhēng)議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云,所示皆利祿事也”。鄧肅:“用玉帶金魚(yú)之說(shuō)以激之,愛(ài)子之情至矣,而導(dǎo)子之志則陋也。”后世反駁的說(shuō)法也很多。

          示兒鑒賞

            元和十年(公元815年),韓愈作《示兒》詩(shī),元和十一年,作《符讀書(shū)城南》。后世對(duì)退之示兒詩(shī)爭(zhēng)議頗多。如蘇東坡稱“退之示兒云云,所示皆利祿事也”。鄧肅:“用玉帶金魚(yú)之說(shuō)以激之,愛(ài)子之情至矣,而導(dǎo)子之志則陋也。”后世反駁的說(shuō)法也很多。

          韓愈簡(jiǎn)介

          唐代·韓愈的簡(jiǎn)介

          韓愈

          韓愈(768~824)字退之,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家,河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。謚號(hào)“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

          ...〔 ? 韓愈的詩(shī)(357篇)

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