浣溪沙·贈子文侍人名笑笑

　　此詞具有一種潛在的思想力量。上片稱贊嚴子文侍女不同流俗，才貌出眾，頻頻發笑，滿座粲然，不斷帶來歡樂和活力。首句用吳語“儂”稱呼侍姬，所謂“吳儂軟語”，想必這一位侍姬是吳人，“儂”是她的家鄉話。作者用“桓彝嵚崎歷落”這個典故來形容侍女，這就等于說這位叫“笑笑”的侍女，竟是一位杰出不群的值得欽佩的偉丈夫式的人物。這作為對一個侍女的歌頌，確實有點不倫不類。這當然不是作者沒詞了，不懂得用典而胡亂比附。以他這樣一位寫起詞來“如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態，無非可觀”的大家，不可能不懂用典，更何況他“其秾麗綿密處，亦不在小晏、秦郎之下”，為女人作艷語，原也當行。那么就只有從文字的本意來理解了。這就是說笑笑一定有其不凡之處，所以作者才會許之以如茂倫那樣的嶔崎歷落，可欽可羨之人。古時侍姬，固多不凡。如張愔之關盼盼，石崇之綠珠，但那還多是忠于故主而已。而這里的笑笑，可惜沒有留下更多的記載，其主既未故，那無妨反求之于辛棄疾所欽羨的事物。辛棄疾此時在建康作一行政之副職，且是“添差之員”，形同虛設。以如此之壯年，抱一腔熱血而來的盛氣之英雄，僅給這樣一個冷板凳坐，其心情之抑郁是可想而知的了。所以他在這同一時期作的《滿江紅》中就說：“笑人世蒼然無物。”他對于主和派掌權的這個朝廷，認之為無人，也是理所當然的。對滿朝公卿將相視之為“無物”的辛棄疾，卻以“嶔崎可笑”許一侍姬，以這些猥瑣的須眉作襯，則紅粉之磊落也就非常形象、可以感觸的了。

　　下片寫笑笑的顰笑。她“歌欲顰時還淺笑”，讓人舒心；“醉逢笑處卻輕顰”，使人清醒。南宋小朝廷是一個萎靡世界。在這時，每一個有良心的人，歌時應當是痛苦的，但這還是一般的感情。而她卻于痛苦中反要淺笑。這不是寫她麻木不仁，不是寫她縱情歡笑，而是說她在本來欲顰之處，卻發出了“淺笑”。這就透露了她這笑含有凄傷之情。這無法或不屑縱聲的“淺笑”，只能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之強顏。總之它是內心痛苦之極的一種反態。長歌當哭，它是比哭更凄慘得多的。是以當別人快樂地喝醉了酒，作出種種丑態時，她卻又不由地皺起了眉頭，一股討厭鄙棄之情溢于眉宇。這一顰一笑之間，就把她那種高傲的秉性，活脫脫地寫了出來。正如屈原之“眾人皆醉而我獨醒”一樣，她是很有點不同流俗而別具慧心的。這兩句詞中也可以看出笑笑的杰出之所在。在那樣的社會里，竟有這樣一位不趨炎附勢、不同流合污，反而很有點脫俗超凡的女子，的確令人高興，無怪乎作者要由衷地贊嘆她“宜顰宜笑越精神”了。顰其所顰而笑其所笑，是以曰“宜”。那么這個“精神”就不單是指她那一種女性的美的外露，而更是指她一顰一笑所表現出來的高尚的精神境界。

　　從這里可以看到辛棄疾對于這一種傲態的欽佩，無此傲態作為底色，則輕顰淺笑，都顯輕薄，徒見其不“宜”了。那么由此可見：笑笑的顰笑，定與抗戰派的思想感情合拍，這固然是當時廣大人民的普遍意愿，也不排斥她就是因堅持抗戰而獲罪以作奴婢的家屬。因而她的見解很合乎辛棄疾的思想，所以才有“一笑坐生春”的感覺。可以想象得到：他們在此家宴中高談闊論，笑笑時發如花妙語，說得那樣中聽，有助豪情，使人感到周身舒暢。故此作者對于的“開口笑時頻”寄予了那樣真摯而熱烈的感情。當此之時，酒酣耳熱，小小天地盡是他們主戰派的世界，更難得的是，紅粉居然知己，所以就更感到她越笑越精神，她此時，已完全不是一個歌舞妓，而直是他不能不欽佩的嶔崎歷落的大丈夫了。

　　這闋《浣溪沙》詞雖是贈妓調笑之作，全篇俳諧有趣，但決不是純粹的無聊文字，那怕是從僅僅不小瞧侍姬這類卑賤的小女子這一點，也可以看出辛棄疾的不凡。他把一位侍女抬高到了這樣高的地位，這就完全不是庸俗的捧角兒，而是他把對于祖國的熱愛看得高于一切，用以衡量一切：誰不愛國，誰不維護國家的統一，雖卿相君主，他亦視為“無物”；而贊成國家統一的，則雖歌妓侍女，也可以許之為“嶔崎歷落”之人。從這個側面，令人又看到了辛棄疾對于祖國有著無比深摯的感情。也正是這種愛國主義的感情，使得他顛倒了對于大人物和奴婢尊卑的陳腐見解，從而具備了進步的立場。