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認真做好新時代思想宣傳工作 新時代宣傳思想工作應高舉什么偉大旗幟篇一
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策部署，是在新的歷史條件下全面做好“三農”工作的總抓手。我們要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，牢固樹立“四個意識”，確保認識到位、領導到位、情感到位、措施到位、投入到位、考核到位，持之以恒實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，統籌推進鄉(xiāng)村振興各項工作，以只爭朝夕的精神狀態(tài)和穩(wěn)中求進的工作舉措，把鄉(xiāng)村振興的美好藍圖一步步變?yōu)楝F實。
夯實思想基礎，確保認識到位。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當前，最突出的發(fā)展不平衡，是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡;最顯著的發(fā)展不充分，是農村發(fā)展不充分。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是時代的呼喚，是解決新時代社會主要矛盾的需要。解決新時代社會主要矛盾，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。對于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來說，就是要切實把習近平同志關于“三農”工作的重要論述作為行動指南和根本遵循。應認識到，如期全面建成小康社會，進而全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務在農村，最廣泛最深厚的基礎在農村，最大的潛力和后勁也在農村。在實現新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化的進程中同步實現農業(yè)農村現代化，這樣的小康社會和社會主義現代化才能經得起歷史和人民的檢驗。還應認識到，當前我國經濟運行穩(wěn)中有變，面臨一些新問題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。農業(yè)要比以往更加注重保供給、提質量、穩(wěn)物價，繼續(xù)為穩(wěn)住經濟社會發(fā)展大局發(fā)揮“壓艙石”和“穩(wěn)壓器”作用，繼續(xù)為國家宏觀調控留出回旋余地和騰挪空間，為黨和國家工作全局贏得戰(zhàn)略主動。更應認識到，振興鄉(xiāng)村是人民的期盼。農民群眾期盼得到更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。帶領人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及億萬農民群眾是新時代賦予我們的歷史重任。這就要求我們真正把“三農”工作作為全黨工作重中之重，堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展，更加注重農業(yè)農村發(fā)展的整體性和全面性，把鄉(xiāng)村建設和城鎮(zhèn)建設擺在同等重要的位置，堅持工業(yè)農業(yè)一起抓、城市農村一起抓，推動實現包容性、普惠性發(fā)展，使廣大農民的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。
發(fā)揮政治優(yōu)勢，確保領導到位。習近平同志在2024年底召開的中央農村工作會議上指出，必須加強和改善黨對“三農”工作的領導。辦好農村的事情，實現鄉(xiāng)村振興，關鍵在黨。堅持黨管農村工作，是做好“三農”工作的最大政治優(yōu)勢。加強和改善黨對“三農”工作的領導，就要完善黨領導“三農”工作的體制機制，提升黨領導鄉(xiāng)村振興的能力和水平。要把“五級書記抓鄉(xiāng)村振興”落到實處。按照黨委和政府一把手是第一責任人的要求，調整、完善、充實各地農村工作領導機構，配齊配強力量，落實中央統籌、省負總責、市縣抓落實的工作機制。治國安邦，重在基礎?；鶎狱h組織強，就可以強基固本。要堅持把行政村作為鄉(xiāng)村治理的基本單元，穩(wěn)定縣鄉(xiāng)村三級治理架構。落實鄉(xiāng)村基層組織運轉經費保障政策，推進鄉(xiāng)村善治。不斷提高鄉(xiāng)村基層組織建設和運轉的保障能力，建立完善激勵約束機制，促進農村基層組織建設，確保有人干事、有錢辦事，夯實黨在農村的執(zhí)政根基。
踐行“一懂兩愛”，確保情感到位。堅持以人民為中心，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅持以人民為中心，造就一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的農村工作隊伍。懂農業(yè)，就要準確把握國情農情，用辯證思維、唯物史觀、國際視野來看待、分析中國的農業(yè)農村農民問題，深刻認識到“三農”問題是關系國計民生的根本性問題，圍繞現代農業(yè)發(fā)展刻苦鉆研、懂行精進。愛農村、愛農民，就要傾注感情、肩負責任，守土盡責、勇于擔當，在中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路上行穩(wěn)致遠。回顧歷史，在我國革命、建設和改革各個歷史時期，農業(yè)、農村和農民都為國家獨立、民族解放和國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現代化作出了巨大貢獻。但是，土地增值收益“取之于農、用之于城”的問題長期存在，“農村的地自己用不上、用不好”的問題尚未破解，農村人才、土地、資金要素單向流入城市的局面還沒有得到根本扭轉，農村基礎設施和基本公共服務與城市相比還有很大差距，破除城鄉(xiāng)二元結構依然任重道遠。在國家經濟實力、財力和綜合國力日益增強的情況下，更要千方百計創(chuàng)造條件，加快形成工農互促、城鄉(xiāng)互補、全面融合、共同繁榮的新型工農城鄉(xiāng)關系?！叭r”工作干部做到懂農業(yè)、愛農村、愛農民，要學深悟透習近平同志關于“三農”工作的重要論述，切實了解農民群眾的訴求和期盼，遵循農村發(fā)展規(guī)律，維護好農民群眾的切身利益;要有決心有能力有韌勁落實黨的“三農”政策，密切聯系群眾，帶領農民致富，維護農村穩(wěn)定。同時，要樹立懂農業(yè)、愛農村、愛農民的用人導向，加強“三農”工作干部隊伍培養(yǎng)、配備、管理、使用，引導他們積極投身于鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。
聚焦重點難點，確保措施到位。鄉(xiāng)村振興是一項系統工程，要按照產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，既堅持統籌推進、全面振興，又著力抓重點、補短板、強弱項。一是立足產業(yè)興旺，切實保障國家糧食安全和主要農產品有效供給。深入推進農業(yè)供給側結構性改革，促進農村一二三產業(yè)融合發(fā)展，著力推進農業(yè)綠色化、優(yōu)質化、特色化、品牌化，推動農業(yè)提質增效和增強競爭力，實現產業(yè)振興。大力支持國家現代農業(yè)產業(yè)園建設，著力打造高起點、高標準的現代農業(yè)建設樣板區(qū)、鄉(xiāng)村產業(yè)興旺引領區(qū)。以培育一批產業(yè)強、產品優(yōu)、質量好、生態(tài)美的農業(yè)強鎮(zhèn)為重點，實施產業(yè)興村強縣行動，推動農業(yè)產業(yè)結構升級和農村經濟動能轉換，并建立聯農帶農機制，促進農民就近就業(yè)、增收致富。給農業(yè)插上科技的翅膀，圍繞良種良法良田良品扎實工作，持續(xù)鞏固和提升農業(yè)綜合生產能力。二是立足生態(tài)宜居，推動綠色發(fā)展，建設宜居宜業(yè)的美麗鄉(xiāng)村。發(fā)揮農業(yè)多種功能，融生產生活生態(tài)于一體，發(fā)展觀光休閑農業(yè)和智慧農業(yè)。持續(xù)改善農村人居環(huán)境，大力實施農村人居環(huán)境整治三年行動。將農村人居環(huán)境整治與美麗鄉(xiāng)村建設等工作緊密結合，堅持因地制宜、村民主體、建管并重、有序推進，重點做好農村生活垃圾處理、廁所糞污治理、生活污水處理等工作，推進改善農村人居環(huán)境示范縣、示范村建設，以典型引路，促比學趕超。三是立足鄉(xiāng)風文明，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)掘傳統農耕文化，支持鄉(xiāng)村文化建設，弘揚民族精神和時代精神，弘揚主旋律，樹立社會正氣。四是立足治理有效，完善農村“一事一議”民主決策機制，抓好新型農村集體經濟振興計劃、農村綜合改革試點試驗、農村集體資產清產核資等重點工作，加快推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現代化。五是立足生活富裕，著力抓好增加農民收入這個“三農”工作的中心任務。堅持在發(fā)展中保障和改善民生，大力培育新型職業(yè)農民，支持新型職業(yè)農民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，支持新型農業(yè)經營主體與小農戶利益聯結、共同發(fā)展，支持外出經商務工農村人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，鼓勵社會資本到農村投資興業(yè)，促進農民就業(yè)增收，讓廣大農民有更多歸屬感、獲得感。積極構建完善財政綜合扶貧政策體系，增加財政專項扶貧資金投入，加強貧困縣涉農資金整合，深入實施打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動。
強化資金保障，確保投入到位。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的一項重大戰(zhàn)略，離不開真金白銀的投入。要建立健全鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略財政投入保障制度，創(chuàng)新投融資機制，拓寬資金籌集渠道，加快形成財政優(yōu)先保障、金融重點傾斜、社會積極參與的多元投入格局，確保投入力度不斷增強、總量持續(xù)增加，確保財政投入與鄉(xiāng)村振興目標任務相適應。加快推進財政事權和支出責任劃分改革，明確和強化各級政府“三農”投入責任，層層傳導壓力，解決好錢從哪里來、怎么用、怎么管的問題。要貫徹落實黨的十九大關于“重中之重”“優(yōu)先發(fā)展”的要求，夯實財政支持鄉(xiāng)村振興的制度基礎和保障機制。貫徹落實習近平同志關于將更多土地增值收益用于農業(yè)農村的重要指示，按照“取之于農，主要用之于農”的原則，調整完善土地出讓收入使用范圍，逐步提高土地出讓收益用于農業(yè)農村的比例。按照黨中央、國務院關于推進涉農資金統籌整合的決策部署，探索構建涉農資金統籌整合長效機制。健全農業(yè)信貸擔保體系，推動農業(yè)信貸擔保服務網絡向市縣延伸。通過擔保費率補助和以獎代補等方式，支持地方農業(yè)信貸擔保機構降低擔保門檻、擴大擔保覆蓋面，切實增強新型農業(yè)經營主體貸款的可得性。充分發(fā)揮農業(yè)領域政府引導基金作用，落實涉農稅費減免政策，帶動農業(yè)領域社會投資。堅持農村金融改革發(fā)展的正確方向，健全適合農業(yè)農村特點的農村金融體系，把更多金融資源配置到農村經濟社會發(fā)展的重點領域和薄弱環(huán)節(jié)。發(fā)揮財政資金引導作用，加強監(jiān)管，規(guī)范發(fā)展農業(yè)保險市場，提高農業(yè)保險服務質量。
加強激勵約束，確保考核到位。為確保地方各級黨委和政府真正把實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擺在優(yōu)先位置，把黨管農村工作的要求落到實處，必須加強鄉(xiāng)村振興目標任務的考核監(jiān)督和正向激勵。按照2024年中央一號文件要求，各省區(qū)市黨委和政府每年要向黨中央、國務院報告推進實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進展情況。相應地，要加快實施市縣黨政領導班子和領導干部推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實績考核，把考核結果作為選拔任用干部的重要依據，充分發(fā)揮監(jiān)督考核的“指揮棒”作用，激勵先進、鞭策后進，形成黨政干部推進鄉(xiāng)村振興的硬約束。以科學、全面、實用、精準為原則，建立能夠客觀反映鄉(xiāng)村振興進展的指標和統計體系。圍繞2024年中央一號文件和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃提出的約束性指標、重大工程、重大項目、重大政策和重要改革任務，開展鄉(xiāng)村振興統計監(jiān)測，夯實考核評價基礎。
認真做好新時代思想宣傳工作 新時代宣傳思想工作應高舉什么偉大旗幟篇二
我們對馬克思主義的信仰，是科學的信仰、理性的信仰。無論是馬克思主義的理論體系、實踐運動，還是信仰馬克思主義的人，里面都貫穿著一個靈魂，就是馬克思主義的核心價值追求。實現馬克思主義的核心價值追求必須堅持社會主義道路。
不忘初心，方得始終。初心就是信仰，是根本的價值追求。中國共產黨人的信仰是馬克思主義。這個信仰要內化于心、外化于行，必須搞清楚兩個基本問題：第一，信仰是什么?第二，馬克思主義是什么?只有在此基礎上，我們才可以真正把馬克思主義信仰內化到靈魂深處、轉化為現實的實踐。
信仰是對價值的最高追問
信仰的本質是價值問題，是對價值的最高追問。信仰從本質上來講是思想認識問題。人們認識世界有兩個方面：一是想搞清楚“是不是”的問題，這是事實判斷;二是想搞清楚“該不該”的問題，這是價值判斷。事實判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒有關系，是按照客觀標準和外在尺度認識的世界;價值判斷則服從價值論的原則，同一個事實不同的人有可能做出完全不同的價值判斷，這是按照主觀標準和內在尺度認識的世界。事實判斷旨在求真，價值判斷旨在求善。
信仰屬于價值判斷，但是，并不是所有的價值判斷都是信仰問題，信仰是對價值的最高追問。價值判斷就是回答“該不該”的問題。所謂價值追問，就是對“該不該”或者“有沒有意義”問題的追問。價值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒有意義”。如果對價值的追問超越了生命價值，就會上升為信仰。例如，什么是拜金主義的價值觀?就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標準，認為有錢就該，沒有錢就不該。但是如果把這樣的價值追問達到這樣的地步：為了錢就可以不活，即超越了生命價值，這就上升為對金錢的信仰。再如，什么是自由的價值觀?就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標準，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價值追問達到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由價值觀，而是對自由的信仰。
由此可見，為了信仰，是可以付出生命的。中國共產黨人的入黨誓詞中說：隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。這就是信仰的宣示。
信仰具有理性和非理性的區(qū)別
信仰可以有很多種，但是總體上來說，根據追問價值通達信仰的不同方式，可以把信仰大致分為兩類：理性的信仰和非理性的信仰。
人們認識世界分為兩個方面，一個是事實判斷，另一個是價值判斷。事實問題是科學的范圍，但是科學永遠不能超越事實范圍走向價值領域，也就是說，“是不是”的事實問題，永遠不可能回答“該不該”的價值問題。價值問題是由人文來回答的。人文由藝術、宗教和哲學組成。它們都是回答價值問題的，但是它們回答價值問題的方式不同。藝術用感性直觀的方式表達價值，宗教是用非理性的方式回答價值問題，哲學則是為價值找到理性的依據。
信仰是對價值的最高追問。藝術沒有自己獨立的王國，不可能直接通達信仰，只能用來表達信仰。那么，通達信仰只有兩條路可走，一個是宗教，另一個是哲學。這兩種信仰所達到的價值追問高度，沒有本質區(qū)別，為了宗教的信仰可以獻身，基于哲學的信仰同樣可以犧牲生命。它們的根本區(qū)別在于通達信仰的方式：宗教是以非理性的方式通達信仰，是因信而信;哲學是用理性的方式通達信仰，是因真而信。也就是說，信仰有兩種：理性的信仰和非理性的信仰。
非理性的信仰是排斥理性的。非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”。宗教都屬于這樣的信仰。一個宗教信仰，無論它的邏輯多么嚴密，但前提是經不起理性追問的。
理性的信仰恰恰是以理性作為根基的，經過理性反思為真才信，是“因真而信”。馬克思主義就是理性的信仰。
馬克思主義是科學的理性信仰
馬克思主義的信仰是科學的信仰、理性的信仰。那么，這樣的信仰為什么是科學的和理性的?這可以從它對終極關懷的理性回答中找到答案。
人的特性在于，雖然生存于有限，卻要追問無限;雖然存在具有偶然性，卻要追問必然;雖然生命是暫時的，卻要追問永恒。這就是終極關懷。也就是說，人類會立足于有限追求無限，有限的是現實生活，無限的是價值追求。那么，怎么通過有限的生命來通達無限的意義和價值呢?
從理論上來講，只有兩種可能：第一，通過無限延長自己的生命來追求無限的意義和價值。這絕對不是一個理性主義者所能夠給出的答案，因為有理性的人都知道，無論一個人的生命有多久，總有大限要來臨的那一天。第二，理性主義者的方案，承認生命有限，不去無謂地追求生命無限，而是追求生命的高度，也就是在有限的生命中追求無限的意義和價值。在這樣的情況下，生命的長短已經不具備根本意義了。如果一個人的生命是有意義和價值的，即使是短暫的，也是燦爛的和值得的。
馬克思沿著這個思路為共產黨人找到了信仰。1835年8月，馬克思中學畢業(yè)寫過一篇作文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。在這篇作文中，馬克思用詩一樣優(yōu)美的語言，表達了崇高的人生價值追求：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边x擇“最能為人類而工作”這樣的職業(yè)，這樣的人生才有意義和價值。
馬克思所倡導的價值追求到底是不是理性的和科學的?是不是值得信仰呢?讓我們借用海德格爾的一個理念“向死而在”，從生命的終極意義上來追問一下吧：生命的本質實際上是一個有限的過程，不要去追求那個最終的結果，因為最終的結果都是走向無限的虛無，即死亡。我們只有面對無限，才能思考和規(guī)劃如何安排好自己有限的生命過程，才能反向思考我們今天該不該這樣活。
假設要面對死亡了，我們回顧一下自己的一生，感到生命是有意義和價值的，選擇是無悔的，如果再重新度過一生的話，我們還會這么過。請問這個理由是什么?理由可以有很多，但是真正的理由絕不可能建立在世俗的基礎之上，因為在這個時候世俗的東西已經沒有意義了。既然生命的本質是一個過程，那么，有意義的生命在于過程的精彩。什么樣的生命過程才是精彩的呢?馬克思告訴我們：“尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！币簿褪钦f，一個人應該有尊嚴地度過自己的一生，有尊嚴的生命才是值得的，才是精彩的，才是有意義和價值的。對于沒有尊嚴的生命過程而言，每一分鐘的延續(xù)都是恥辱。什么樣的生命過程才是有尊嚴的呢?馬克思說因為生命得到了人們的尊重，達到了崇高。為什么會得到人們的尊重呢?馬克思的回答是：因為“選擇了最能為人類而工作”。什么是主義呢?“主義”就是核心的價值追求。什么是馬克思主義呢?就是把馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思所倡導的、被共產黨人所遵循的價值和靈魂，即造福人民和為絕大多數人謀福利，作為核心價值追求。如果為了這樣的價值追求可以獻出生命，那就是對馬克思主義的信仰。這樣的信仰是科學的、理性的信仰，具有崇高的生命價值追求。
在實踐中堅守共產黨人的初心
我們往往會在不同的層次上使用“馬克思主義”這個概念。比如說，馬克思主義分為三個組成部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，這里是指馬克思主義理論體系。再比如說，我們從事的事業(yè)是偉大的事業(yè)，因為這是造福人民的馬克思主義事業(yè)，這里是指馬克思主義的運動和實踐。還比如說，我們是堅定的馬克思主義者，這里是指把這個主義當成信仰的人。
無論是馬克思主義的理論體系、實踐運動，還是信仰馬克思主義的人，都貫穿著一個靈魂，就是馬克思主義的核心價值追求，這就是馬克思主義的“道”。古人云：“道不離器?！瘪R克思主義的“道”，就在馬克思主義的理論、運動和實踐中。馬克思主義的根本特點在于它的實踐性，而不是空談“主義”。離開馬克思主義的理論、運動和實踐，馬克思主義只能是一個幽靈。所謂“大道之行也”，“道”是用來行的，不行就沒有“道”。
馬克思主義的“道”就在馬克思主義的理論表達、運動實踐中，就在每一個信仰馬克思主義的人的身上。實現馬克思主義這一價值追求，必須堅持社會主義道路。社會主義正是對資本邏輯的揚棄、對資本主義的撥亂反正。所謂社會主義，就是把社會的整體利益和理性價值作為核心價值追求。如果制度理念、制度安排和制度設計是圍繞讓社會整體利益得到有效滿足而提供充分的制度保障，這樣的制度就是社會主義制度，這樣的社會就是社會主義社會，這樣的文化就是社會主義文化。
馬克思主義和社會主義的關系就是“道器不離”：馬克思主義是靈魂，社會主義是載體;馬克思主義是價值追求，社會主義是價值實現方式;馬克思主義是“道”，社會主義是“器”。如果馬克思主義離開了社會主義，它只能成為空想，只能成為空中樓閣;如果社會主義沒有了馬克思主義，就會丟魂，就會走邪路。
由此可以看出一個清晰的邏輯，馬克思主義無論有多少個理論形態(tài)，它的“道”只有一個，而實現馬克思主義價值追求，即“行道”的方式可以有很多，也就是說，社會主義的具體模式可以有多個。蘇聯解體和東歐劇變并不能說明社會主義的失敗，更不能說明馬克思主義的失敗，只能說明蘇聯模式具體路徑的失敗。同樣的道理，中國特色社會主義的成功，說明每個國家、每個民族可以而且必須根據自己的文化傳統、歷史條件、面對的課題和任務、人民的需要和要求，選擇適合自己的造福人民的具體道路。中國特色社會主義道路本身也不是一成不變的，而是隨著時代轉換而不斷完善和發(fā)展的。
中國特色社會主義就是實現造福人民的馬克思主義價值追求的中國道路。新時代中國特色社會主義就是21世紀中國馬克思主義的價值實現形態(tài)，就是造福人民的具體實踐和現實運動。正是基于對中國特色社會主義的自信和價值認同，我們把全國十幾億人的力量凝聚起來，為中華民族偉大復興的中國夢而共同奮斗，帶領人民不斷創(chuàng)造“中國奇跡”，不斷創(chuàng)造美好生活。