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慈恩寺出家條件篇一
一、治安消防管理制度
一、寺院根據(jù)國(guó)家治安條例，建立治保小組，制定具體措施，接受公安部門指導(dǎo)，做好安全保衛(wèi)工作，結(jié)合玉皇觀實(shí)際情況，配合派出所搞好本寺治安工作。(包括負(fù)責(zé)部門、接待、防火、防盜。夜間值班巡邏等。)
二、治安管理是寺院的重要組成部份，堅(jiān)決反對(duì)邪教組織。嚴(yán)禁利用會(huì)道門、封建迷信活動(dòng)擾亂社會(huì)秩序，危害公共利益，損害他人身體健康，騙取財(cái)物，嚴(yán)禁假冒宗教外衣造謠哄騙。
三、嚴(yán)禁到宗教活動(dòng)場(chǎng)所酗酒、打架、斗毆、鬧事、詛咒、誹謗，影響信信眾過宗教生活，宣傳無(wú)神論傷害領(lǐng)信眾宗教感情，宗教禁忌，嚴(yán)禁到本寺開展非佛教的其他宗教宣傳。
四、嚴(yán)禁到本寺設(shè)攤算命、看相、打卦、卜問吉兇騙取錢財(cái)。嚴(yán)禁散發(fā)邪教磁帶、光碟、書刊等，造成對(duì)佛教不良影響。
五、寺院根據(jù)消防部門要求，建立消防組織，配置消防器材，落實(shí)消防規(guī)章制度和具體措施，消防整改火災(zāi)隱患，接受消防工作調(diào)查。加強(qiáng)對(duì)一切電源、火源和各種易燃易爆的物品管理，設(shè)置“嚴(yán)禁煙火”的明顯標(biāo)志。
六、寺廟是燒香，點(diǎn)燭容易發(fā)生火災(zāi)隱患單位，消防是寺院管理重要組成部，本寺已建立消防組織，有兩人小組參加過消防培訓(xùn)，負(fù)責(zé)全寺消防工作，以保信眾生命安全和寺廟財(cái)產(chǎn)安全。
七、消防器材配備有滅火器，水泵、蓄水池，消防疏散人員有消防小組和執(zhí)勤人員輪流式分散人員和預(yù)報(bào)警示，展開火災(zāi)撲救工作。
八、以上治安消防管理全寺共同遵守配合，如有毀犯、發(fā)現(xiàn)者，經(jīng)本寺協(xié)商立即上報(bào)公安派出所消防部門處理。
寺院是協(xié)助黨和政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策的活動(dòng)場(chǎng)所，必須高舉愛國(guó)愛教旗幟，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的各項(xiàng)方針政策。因此，一定要在政府及宗教事務(wù)部門和各級(jí)有關(guān)單位的正確領(lǐng)導(dǎo)下，把佛教信眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，依法辦寺。
寺院是僧人修學(xué)、弘揚(yáng)佛法、續(xù)佛慧命的道場(chǎng)，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的機(jī)構(gòu)，也是僧人服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人類的活動(dòng)基地，是團(tuán)結(jié)和聯(lián)系廣大信教群眾的紐帶。
寺院由僧人實(shí)行民主管理，在強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)部建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極接受佛教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)，正常開展佛教活動(dòng)，組織信眾過好佛教生活，研究和繼承佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)佛教真善本諦，針對(duì)一切危害民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全、宗教和睦、社會(huì)穩(wěn)定及祖國(guó)統(tǒng)?的人員、組織、文化、活動(dòng)等邪教形式積極開展護(hù)國(guó)、護(hù)教斗爭(zhēng)。
為推動(dòng)玉皇觀佛教事業(yè)的健康發(fā)展，使本寺各項(xiàng)事管理制度化、正規(guī)化，與國(guó)家方針政策相適應(yīng)，同時(shí)，稟承以寺養(yǎng)寺，以寺養(yǎng)僧的原則，維護(hù)寺院僧民的合法權(quán)益，保證佛事宗教生活的正常進(jìn)行，根據(jù)中華人民共和國(guó)憲法和法律、法規(guī)的有關(guān)規(guī)定，遵照佛教的佛制、教規(guī)，結(jié)合本寺的實(shí)際情況，特制定本寺各項(xiàng)寺院管理規(guī)章制度。
一、食堂必須每天打掃，一切用具、餐具都必須洗刷干凈、定期消毒，食堂炊事人員每年體檢一次，如發(fā)現(xiàn)有傳染病者，必須立即離開食堂，不再擔(dān)任食堂員工，食堂員工須戴證上崗。
二、每天向庫(kù)房領(lǐng)米、油、鹽和菜金必須簽字，購(gòu)買物品，要按發(fā)票上的數(shù)量驗(yàn)收相符后，由驗(yàn)收入在發(fā)票上簽字向出納結(jié)帳。
三、食堂所有炊具、用具、餐具，均應(yīng)點(diǎn)清造冊(cè)，用壞損壞的每季度要造冊(cè)說(shuō)明原因，上報(bào)當(dāng)家?guī)熀藴?zhǔn)報(bào)銷，購(gòu)置新的也要登記造冊(cè)列入，經(jīng)常做到物、帳相符。
四、外來(lái)人員吃齋，必須到客堂通知辦理，未經(jīng)客堂同意，食堂不得向外來(lái)人員開飯。
五、建立交接制度，食堂管理人員變動(dòng)，必須辦理交接手續(xù)、各種物品造移交清冊(cè)三份、一份寺內(nèi)存檔、交接雙方各留一份，另再安排人員繼續(xù)上崗服務(wù)齋食。
七、切實(shí)加強(qiáng)食堂防火、防毒、防盜工作，非食堂工作人員不準(zhǔn) 進(jìn)入食堂。
一、客堂是寺院叢林的重要寮口，應(yīng)選思想、文化、佛學(xué)素質(zhì)好、懂政策、守紀(jì)律、應(yīng)盡職盡責(zé)，完成客堂規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)，在接待工作中，應(yīng)做到熱情友好，文明禮貌、體現(xiàn)政策、在教言教、不卑不吭、注意儀表的僧人，擔(dān)任知客師或負(fù)責(zé)人。
二、認(rèn)真執(zhí)行財(cái)務(wù)管理細(xì)則，功德本、住宿本、佛事齋施等必須填寫清楚，各項(xiàng)收入當(dāng)天出納必須驗(yàn)收。
三、掛單和討單探親者等安排食宿，都必須嚴(yán)格按照規(guī)定的掛單，討單制度進(jìn)行登記、查身份證后方可留單。
四、寺內(nèi)僧人和服務(wù)義工居士，各殿堂、寮口分片包于、責(zé)任到人，打掃寺內(nèi)清潔衛(wèi)生，并每天檢查一次，做到殿堂，院壩、過道、室內(nèi)、廚房、衛(wèi)生間經(jīng)常保持清潔衛(wèi)生。
五、知客師保管本寺堂口管轄的設(shè)施、物資、家用具、字畫等，以免丟失損壞。
六、遵照規(guī)章、耐心為信眾賓客解答提問，宣傳佛教和宗教政策。
七、客堂及辦公室必須保持清潔，要每天都有值班人，熱情禮貌接待信眾賓客，還必須隨時(shí)有茶水招待。
八、必須嚴(yán)格執(zhí)行寺內(nèi)僧俗外出的請(qǐng)、消假制度。
九、凡離寺僧人居士四眾弟子，所攜帶的物品，都必須經(jīng)客堂負(fù)責(zé)人驗(yàn)證檢查方可出寺。
法不孤起，仗緣方生，佛陀創(chuàng)教，僧代相傳。為紹隆佛種、續(xù)法慧命，收徒出家并非小事，關(guān)系到佛教命脈、正法久住，弘揚(yáng)佛教文化，特按憲法法律、法規(guī)、政策、佛制規(guī)約，擬定制度，以便遵循。
一、凡自愿出家者，無(wú)任何有過觸犯國(guó)家刑律歷史記錄的，須滿十八周歲以上三十五歲以下的公民，方可接受出家。
二、須具有初中文化程度，信仰虔誠(chéng)，動(dòng)機(jī)純正，六根具足，身體健康，持有鄉(xiāng)以上人民政府證明，父母同意，本人填寫自愿書及簡(jiǎn)歷。經(jīng)查明身份來(lái)歷，體驗(yàn)合格，符合出家條件者，方可接受。經(jīng)一年左右時(shí)間考查，特殊情況可延期考查。寺院民主管理小組確認(rèn)合格后，住持方可接受，再正式披剃。上報(bào)市佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)經(jīng)政府宗教事務(wù)局備案。
三、入寺后要一切聽從安排，努力工作，積極學(xué)習(xí)，奉公守法，嚴(yán)格遵循寺內(nèi)規(guī)約。尊師愛教，農(nóng)禪并熏，發(fā)揚(yáng)六和精神。
四、沙彌加入比丘僧團(tuán)后，送佛學(xué)院就讀或留寺學(xué)習(xí)，提高佛學(xué)修養(yǎng)水平，如因其他原因離寺，還俗回家，在本寺出家者，喪失信仰，改信他教，收回戒牒，公布除名，不再恢復(fù)佛教教職人員身份。
五、沙彌比丘如確犯了根本大戒者，構(gòu)成刑事犯罪的令其返回原籍，不共住，情況嚴(yán)重者送有關(guān)部門處理。
一、為了切實(shí)提高全寺僧人居士的素質(zhì)，必須自覺的加強(qiáng)對(duì)黨的方針政策和憲法法律、法規(guī)、時(shí)事政治、教理教義、教規(guī)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、每周星期六、七日管理組織集體學(xué)習(xí)，(逢初一、十一法師下午對(duì)信眾講經(jīng))除因事因病外，不得缺席，因其它原因可作調(diào)整時(shí)期。
三、集體安排學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)正副組長(zhǎng)集體管理，學(xué)習(xí)組長(zhǎng)必須訂出學(xué)習(xí)計(jì)劃和本周學(xué)習(xí)內(nèi)容，提前請(qǐng)好老師和法師，每季度法師、老師研究考試題目，對(duì)學(xué)習(xí)人員考試一次，以測(cè)驗(yàn)每個(gè)學(xué)員成績(jī)。
四、對(duì)初出家和年輕僧人，除堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)外，還要加強(qiáng)業(yè)余自 學(xué)，以便盡快提高自身素質(zhì)，成績(jī)優(yōu)異的僧人居士送各省報(bào)考佛教院校就讀學(xué)習(xí)。
五、適應(yīng)安排佛教院校的法師和老師對(duì)僧眾和居士講經(jīng)、授課。提高佛信眾的政治、佛學(xué)專業(yè)知識(shí)水平。為更好的宣傳政策，弘揚(yáng)佛教文化。
l、認(rèn)真學(xué)習(xí)政治業(yè)務(wù)，樹立社會(huì)主義財(cái)務(wù)思想，堅(jiān)持原則，不謀私利，自學(xué)抵制不正之風(fēng)，嚴(yán)格遵守會(huì)計(jì)法規(guī)和財(cái)經(jīng)紀(jì)律，維護(hù)國(guó)家財(cái)經(jīng)政策、法令、制度。
2、寺院要建立健全財(cái)務(wù)管理制度，設(shè)置會(huì)計(jì)、出納人員，各司其職，管理財(cái)務(wù)，一切收均須憑證記帳、嚴(yán)格手續(xù)。政府拔助經(jīng)費(fèi)，必須專款專用。
3、嚴(yán)格現(xiàn)金管理，收入的現(xiàn)金要及時(shí)存入銀行，不坐支，不私立小金庫(kù)，打白條紙，搞帳外帳。
4、財(cái)務(wù)人員要認(rèn)真做好記帳、算帳、對(duì)帳等日常會(huì)計(jì)核算工作，做到憑證合法，手續(xù)完備，帳目健全，數(shù)字準(zhǔn)確并及時(shí)記帳。重大開支由管理組織決定，住持簽字同意，小開支憑正規(guī)發(fā)票或簽字蓋章生效。
5、嚴(yán)格控制開支標(biāo)準(zhǔn)，拒絕報(bào)銷手續(xù)不全，憑證不實(shí)，不符合有關(guān)財(cái)務(wù)規(guī)定的開支、理好財(cái)、管好家。
6、妥善保管會(huì)計(jì)憑證、帳簿、報(bào)表等會(huì)計(jì)檔案資料，遵守國(guó)家保密制度。
7、涉及寺廟的重大開支，須經(jīng)寺院民主管理組織研究決定，并報(bào)民宗局查知備案。
8、堅(jiān)持依法照章管理，監(jiān)督本寺各職能殿堂寮口的各種物資管理。
9、寺院財(cái)產(chǎn)、物資指定專人保管，做到帳目清楚，帳物相等。
10、每月向區(qū)宗教局報(bào)財(cái)務(wù)報(bào)表，慈恩寺財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理制度
一、財(cái)務(wù)人員必須服從寺院領(lǐng)導(dǎo)，適應(yīng)寺院管理需要，嚴(yán)格遵守寺院章程和規(guī)定，堅(jiān)持按制度辦事。
二、從事財(cái)務(wù)工作的人員，必須是有道德、有責(zé)任心的人擔(dān)當(dāng)；同時(shí)還必須具有高中或同等學(xué)歷以上的文化程度，有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證。
三、財(cái)務(wù)人員必須忠于職守，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，遵守法律法規(guī)和財(cái)經(jīng)紀(jì)律，堅(jiān)持原則，正確核算，如實(shí)反映財(cái)務(wù)問題，監(jiān)督寺院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保護(hù)集體和寺院合法權(quán)益，保障會(huì)計(jì)資料真實(shí)、準(zhǔn)確、完整。
四、財(cái)務(wù)人員工作責(zé)任：
1、具體負(fù)責(zé)本寺院財(cái)務(wù)收支管理和寺院財(cái)物登記管理。
2、按照財(cái)經(jīng)紀(jì)律及時(shí)準(zhǔn)確地做好本寺院財(cái)務(wù)收支帳本、憑證、報(bào)表和保管，做到手續(xù)合法完備。
3、寺院經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，現(xiàn)金收支、銀行轉(zhuǎn)存必須做到日清月結(jié)，寺院當(dāng)日準(zhǔn)備金不得超過200元，并將當(dāng)日財(cái)務(wù)收支情況報(bào)告寺院領(lǐng)導(dǎo)。
4、在日常工作中嚴(yán)格做到帳冊(cè)分類；專款專用；帳冊(cè)字跡端正整潔，帳目清晰，帳款相符，帳物相符。
5、在日常財(cái)務(wù)收支工作中，要嚴(yán)格審核收支憑據(jù)和發(fā)票，收支 票據(jù)都要做到事由清楚，金額清晰，經(jīng)手人明確，寺院領(lǐng)導(dǎo)審核簽字，必須有寺院住寺簽字，財(cái)務(wù)人員才能報(bào)銷。所報(bào)銷的單子有疑問者，堅(jiān)決拒付。
五、財(cái)務(wù)預(yù)算
l、定期檢查各類財(cái)產(chǎn)的清理工作和盤點(diǎn)情況，每月都與有關(guān)部門核對(duì)帳面內(nèi)容，財(cái)產(chǎn)物資的收付必須有合法的憑證為依據(jù)，做帳科目科學(xué)、清晰。
2、根據(jù)寺院的管理需要，對(duì)有些經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項(xiàng)或有關(guān)財(cái)務(wù)指標(biāo)進(jìn)行預(yù)算，要求信息具體，時(shí)間較短，以便盡快反映寺院經(jīng)營(yíng)活動(dòng)情況。
六、會(huì)計(jì)成本核算
l、會(huì)計(jì)核算年度以公歷一月一日至十二月三十一日計(jì)算，核算金額以人民幣“元”為單位。
2、按照國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)科目。采用“借貸”記帳方法進(jìn)行核算，正確計(jì)算寺院運(yùn)營(yíng)成本，會(huì)計(jì)報(bào)表必須與寺院實(shí)際產(chǎn)生的運(yùn)營(yíng)成本相符，不得隨意更改。
七、報(bào)銷審批
1、每一款項(xiàng)必須有經(jīng)辦人、見證人、和部門負(fù)責(zé)人分別簽字，最后由寺院住持審批簽字方可報(bào)銷。
2、如有較大金額款項(xiàng)支付，必須向寺院住持報(bào)告，說(shuō)明用款原因、金額，并由寺院民主管理小組會(huì)議研究同意后，方予支付。
八、建立健全會(huì)計(jì)檔案及其管理制度，以便隨時(shí)為寺院及相關(guān)政府工作部門提供財(cái)務(wù)監(jiān)督檢查資料。
1、各殿堂、門口內(nèi)外清潔衛(wèi)生要分片包干、責(zé)任到人，經(jīng)常保持全寺莊嚴(yán)整潔，可樹立“愛護(hù)文物”、“嚴(yán)禁攀折花木”、“文明敬香”、“嚴(yán)防煙火”、“講究衛(wèi)生”、“不隨地吐痰”、“不亂丟果皮紙屑”、“嚴(yán)禁吸煙”、排放煙塵污水對(duì)空氣環(huán)境環(huán)保保害的物品。分類處理回收有害垃圾等醒目警示標(biāo)語(yǔ)牌，維護(hù)遵守寺廟環(huán)境的清潔和安全。
2、寺廟文物，包括經(jīng)像、法器、供具、古建、蜱碣、墓塔、摩巖、石刻以及字畫古玩等，均應(yīng)造冊(cè)登記，專人負(fù)責(zé)，妥善保管，對(duì)有重大價(jià)值文物，應(yīng)采取特殊保護(hù)措施，避免煙熏火燒，游人損壞，文物、樹木用地設(shè)施不接受任何個(gè)人和單位占用。
3、寺院園林有專人負(fù)責(zé)管理，搞好綠化、美化環(huán)境，使寺院成為清潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的佛教道場(chǎng)和游覽勝地，應(yīng)遵守文物園林管理方面的法規(guī)，接受文物、園林部門的專業(yè)指導(dǎo)。
4、嚴(yán)禁白色污染，塑料帶裝，污染空氣的化學(xué)物晶、污水排放等，有對(duì)環(huán)保環(huán)境衛(wèi)生造成影響的，停頓整改后，恢復(fù)寺廟生產(chǎn)生活，說(shuō)服教育廣大佛信眾向文明進(jìn)步，參與環(huán)保事業(yè)，接受環(huán)保部門對(duì)寺廟的指導(dǎo)監(jiān)督檢查。
5、以上管理規(guī)章制度，有本寺專人負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)配合，本寺上下全體同仁共同遵守參與治理。
慈恩寺出家條件篇二
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古人云：“出家一年，佛在心田；出家二年，佛在眼前；出家三年，佛在耳邊；出家四年，佛在天邊。”意思說(shuō)新入佛門的小沙彌，出家之初，誦經(jīng)行善，虔誠(chéng)備至。這種虔誠(chéng)如果堅(jiān)持下去始終如一的話，成為佛祖都是足夠的。
可是時(shí)間一長(zhǎng)，慢慢就會(huì)懈怠下來(lái)，不再認(rèn)真念經(jīng)，學(xué)會(huì)喝酒吃肉，忘掉了清規(guī)戒律，成了“做一天和尚撞一天鐘”的和尚。最終不要說(shuō)成佛，就連高僧方丈都做不了了，只能淪為一個(gè)平庸的老和尚了。
其實(shí)我們同學(xué)都如小沙彌，剛來(lái)六盤山上學(xué)的時(shí)候，都是躊躇滿志，充滿斗志，準(zhǔn)備大展一番拳腳，考個(gè)好大學(xué)。但日子一長(zhǎng)，懶心一起，日常的學(xué)習(xí)得過且過，當(dāng)初的雄心壯志全都沒有了。
于是開始了抄作業(yè)、看小說(shuō)、談戀愛、沉迷網(wǎng)絡(luò)、厭學(xué)等等。
開始失去當(dāng)初的目標(biāo)，沒有壯志，于是，佛由心田遠(yuǎn)至天邊。于是才有了“出家如初，成佛有余”這一句話。這句話可以理解為，如果我們能夠保持始終如一的信念，能夠始終保持一顆不變的熱誠(chéng)之心去學(xué)習(xí)，去生活，我們的夢(mèng)想就能實(shí)現(xiàn)。
學(xué)校中有遇到不同類型的學(xué)生，有些學(xué)生做起事來(lái)三分鐘熱度，新鮮感一過全沒了斗志。有些人卻能“出家如初”，始終擁有那份最初的熱誠(chéng)和斗志，從不氣餒，令你不知不覺地受到感染。這樣的人，離“成佛”也不遠(yuǎn)矣。
我們都如小沙彌，在人生的漫漫長(zhǎng)河中，如果沒能保持自己的信念，那么，佛自然會(huì)“遠(yuǎn)在天邊”，但如能保持如初的信心，能夠一如既往地勇往直前，那么，總會(huì)“成佛有余”。“出家如初，成佛有余”，送給同學(xué)們與大家共勉。
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一個(gè)書生在翻越一座山時(shí)，遭遇了一個(gè)攔路搶劫的山匪。
書生立即逃跑，但山匪窮追不舍，走投無(wú)路時(shí)，書生鉆進(jìn)了一個(gè)山洞里，山匪也追進(jìn)山洞里。
在洞的深處，書生未能逃過山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一頓毒打。
身上的所有錢財(cái)，包括一把準(zhǔn)備為夜間照明用的火把，都被山匪擄去了。
幸好山匪并沒有要他的命。
之后，兩個(gè)人各自尋找著洞的出口，這山洞極深極黑，且洞中有洞，縱橫交錯(cuò)。
山匪將搶來(lái)的火把點(diǎn)燃，他能看清腳下的石塊，能看清周圍的石壁，因而他不會(huì)碰壁，不會(huì)被石塊絆倒。
但是，他走來(lái)走去，就是走不出這個(gè)洞，最終，他力竭而死。
書生失去了火把，沒有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艱辛。
他不時(shí)碰壁，不時(shí)被石塊絆倒，跌得鼻青臉腫。
但是，正因?yàn)樗蒙碛谝黄诎抵校运难劬δ軌蛎翡J地感受到洞里透進(jìn)來(lái)的微光，他迎著這縷微光摸索爬行，最終逃離了山洞。
世間大多如此，許多身處黑暗的人，磕磕絆絆，最終走向了成功;
而另一些人往往被眼前的光明迷失了前進(jìn)的方向。
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分類： 教育隨筆
由“龜兔雙贏”所想到的我們?nèi)巳硕际煜ぁ洱斖觅惻堋返墓适拢眠@樣一個(gè)故事進(jìn)行了比喻：第一次，兔子在半路上睡著了，烏龜?shù)昧说谝幻５诙危米記]有睡覺一路跑到終點(diǎn)，兔子贏了。第三次，烏龜要求按它指定的路線跑，兔子同意；但這條路的中間有道河，兔子只好停下來(lái)，烏龜游過去贏了。第四次，龜兔合作，兔子把烏龜背在背上跑到河邊，然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去，這就是“龜兔雙贏”理論。
由“龜兔雙贏” 理論，我想到了一句話，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是合作伙伴。“商場(chǎng)不是戰(zhàn)場(chǎng)，不是誰(shuí)吃掉誰(shuí)的關(guān)系，而是要尋求合作‘雙贏’的關(guān)系。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，學(xué)會(huì)合作多么重要！
在國(guó)際化社會(huì)里，信息化使世界縮小，成為一個(gè)地球村。因特網(wǎng)連接著眾多國(guó)家，使地球村又成了一張網(wǎng)，只要鼠標(biāo)一點(diǎn)，就可以進(jìn)入一個(gè)以光速傳遞的信息網(wǎng)絡(luò)世界。這個(gè)世界為教育提供了動(dòng)力，也帶來(lái)了日漸增加的壓力。未來(lái)的社會(huì)，無(wú)論是國(guó)與國(guó)之間，還是人與人之間，必須是合作關(guān)系，伙伴關(guān)系。學(xué)會(huì)合作，就要學(xué)會(huì)寬容，友愛；學(xué)會(huì)合作，就要學(xué)會(huì)共同生活；學(xué)會(huì)合作，就要注重人與人的相互關(guān)心；學(xué)會(huì)合作，還要不斷提高人際交往的能力與主動(dòng)參與的意識(shí)。
在國(guó)際化社會(huì)里，每一點(diǎn)新鮮見識(shí)的增長(zhǎng)均得益于全球知識(shí)淵博的學(xué)者之間的合作。由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)合作學(xué)習(xí)也十分關(guān)鍵。在我們杏花教師家園里，如果每個(gè)教師都置身于其中，主動(dòng)參與，重視學(xué)習(xí)與合作，重視溝通與交往，重視思考與交流，重視展示與反饋，那將會(huì)構(gòu)成杏花教師家園一個(gè)多姿多彩的社會(huì)生活教育網(wǎng)絡(luò)；如果每個(gè)教師都把杏花教師家園當(dāng)成溫馨的家園，在分享精神大餐的同時(shí)，也學(xué)會(huì)如何思考，形成自己的思想。在分享大家庭溫度的同時(shí)，我們每個(gè)人都為教育這個(gè)大家庭添加柴火，盡情地展示自己的教學(xué)風(fēng)格與教育風(fēng)采。一定會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的“學(xué)習(xí)合作雙贏”。
在學(xué)習(xí)中合作，在合作中學(xué)習(xí)。
慈恩寺出家條件篇三
1、父母親或監(jiān)護(hù)人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認(rèn)為有緣的寺院。
2、沒有染上會(huì)傳染的嚴(yán)重疾病（如艾滋病，多種皮膚病等，但傷風(fēng)感冒不在此例）。
3、沒有債務(wù)問題纏身者（如：破產(chǎn)、生意失敗而欠下一身債務(wù)者）。
4、沒有違犯國(guó)家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、年齡不小過7歲，不大于60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會(huì)失去知覺理智而失態(tài)之病癥）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、要求出家者，須本人自愿，信仰虔誠(chéng)，愛國(guó)守法(包括無(wú)法律糾紛)，父母許可，寺院對(duì)要求出家者，經(jīng)查明身份來(lái)歷，認(rèn)定符合出家條件，經(jīng)僧團(tuán)一年以上考察合格(考驗(yàn)階段要做的事情：背誦五堂功課、學(xué)習(xí)沙彌律儀、學(xué)佛教基礎(chǔ)知)，可以拜一個(gè)比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發(fā)，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，并由師父按各自法派取一法名與法號(hào)。并按規(guī)定發(fā)給度牒。然后經(jīng)過短期修學(xué)，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據(jù)古代印度語(yǔ)音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補(bǔ)者。（全國(guó)漢傳佛教實(shí)行度牒僧籍制度的辦法）。
1、男眾沙彌班：年滿7周歲以上，60周歲以下；女眾凈人班(無(wú)需剃發(fā))：18歲以上、60歲以下。
2、身體健康，無(wú)傳染性疾病，無(wú)嚴(yán)重疾病（高血壓、心臟病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。
3、目前無(wú)違法違紀(jì)在逃行為者。
中國(guó)天臺(tái)山慈恩寺上智下渡法師慈悲，自2006年起，不定期接受信眾短期出家；從今時(shí)起，為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院及天臺(tái)山兩地長(zhǎng)期舉辦為期三個(gè)月至兩年的短期出家活動(dòng)，幫助有緣能暫時(shí)放開世間束縛，到寺院體驗(yàn)清凈梵行的人們，早日進(jìn)入佛門”人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩乘“的五乘共道。
若能到慈恩寺短期出家，過一段相對(duì)寧?kù)o的日子，邊整理、充實(shí)自己，邊修學(xué)佛法、積福積德，此中功德利益實(shí)難以言語(yǔ)衡量，豈不善哉！
短期出家 內(nèi)容安排
一、出家受戒：
1、出家皈依、受凈人五戒；
2、男眾受沙彌十戒、女眾受八關(guān)齋戒；
3、所受戒律講授。
1、早晚課誦；
2、上、下午各一支香持誦儀軌和經(jīng)典；
3、每天一支養(yǎng)息香；
4、每天出坡（即出家體力勞動(dòng)）或參與《白玉大藏》編校或閱經(jīng)；
操來(lái)之于佛教的理念與修行法，但沒有宗教色彩，不受信仰的限制，是廣利眾生的健身方法，也是人們解脫病痛、提高生命質(zhì)量、乃至延年益壽的好途徑。）
三、特別安排：
1、法師開示；
2、自愿請(qǐng)法或灌頂；
3、半月誦戒（所受戒律）；
4、特別指導(dǎo)。
天臺(tái)山慈恩寺主持 智渡法師 答：
1、“短期出家”為泰國(guó)、緬甸等佛教國(guó)家的所有男眾一生中必須經(jīng)歷的習(xí)俗，以體驗(yàn)僧團(tuán)生活，播種出離之因。
2、短期與長(zhǎng)期之別在于：在“出家”時(shí)是否已設(shè)定還俗時(shí)間，如1月、3月、6月、一年、二年等。如無(wú)設(shè)定，出家一天、七天亦非“短期”。
3、因女眾一生中只有一次正式出家的機(jī)會(huì)，為了讓女眾既保持這一正式出家的機(jī)會(huì)，又能參與隨喜“短期出家”，因此“短期出家”的女眾最好受持八關(guān)齋戒，以凈人方式參與較為如法，讓在家女眾也能體驗(yàn)出家生活，引導(dǎo)其生起正信，契入佛法清涼自在的本來(lái)面目；若能生起真實(shí)出離心，在家庭開許下正式使用“出家”機(jī)會(huì)。
編號(hào)：
慈恩寺出家條件篇四
一、住廟人員及來(lái)本廟的居士、善民、認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的宗教政策、國(guó)家法律、法規(guī)、執(zhí)行宗教政策、按國(guó)家法律、法規(guī)辦事。
二、住廟人員以廟為家、盡心、盡職、盡力維護(hù)、愛護(hù)、保護(hù)好廟宇的一切公共設(shè)施。
三、自力更生、自食其力、勤儉建廟，為廟的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
四、相互團(tuán)結(jié)、互敬互愛、以人為本和諧相處、共建美好的未來(lái)。
五、嚴(yán)禁在本寺內(nèi)做違犯法律、法規(guī)違紀(jì)宗教規(guī)定的各種各樣活動(dòng)。
六、注意安全、保護(hù)廟宇周邊環(huán)境生態(tài)、不亂折花本，做好廟宇室內(nèi)外的環(huán)境清潔衛(wèi)生、使前來(lái)上香的人有好感。
七、建廟管理人員收的集資建廟款、功德款，必須全部一分不少交給財(cái)會(huì)，專款專用，所有支出必經(jīng)管理小組同意，不能轉(zhuǎn)移用途。
八、以農(nóng)歷為準(zhǔn)，每月初一、十五上午召開會(huì)議、安排工作、學(xué)習(xí)政策。
九、廟的一切收、支按季度問民宗局上報(bào)并張榜對(duì)外公布。
十、各種會(huì)期活動(dòng)，自愿來(lái)廟服務(wù)的居士、善民不付任何報(bào)酬。
慈恩寺出家條件篇五
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
【大雁塔得名來(lái)歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢？玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。