詩(shī)偈 其十七
詩(shī)偈 其十七。唐代。龐蘊(yùn)。 讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
[唐代]：龐蘊(yùn)
讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
讀經(jīng)須解義，解義始修行。若能依義學(xué)，即入涅槃城。
讀經(jīng)不解義，多見(jiàn)不如盲。緣文廣占地，心中不肯耕。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
釋仁欽
萬(wàn)象森羅古此峰，傳來(lái)幾世朗公容。知音會(huì)遇無(wú)先后，今日依前舊日蹤。
萬(wàn)象森羅古此峰，傳來(lái)幾世朗公容。知音會(huì)遇無(wú)先後，今日依前舊日蹤。
唐代：
宋之問(wèn)
貴藩堯母族，外戚漢家親。業(yè)重興王際，功高復(fù)辟辰。
愛(ài)賢唯報(bào)國(guó)，樂(lè)善不防身。今日衣冠送，空傷置醴人。
金精何日閉，玉匣此時(shí)開(kāi)。東望連吾子，南瞻近帝臺(tái)。
貴藩堯母族，外戚漢家親。業(yè)重興王際，功高複辟辰。
愛(ài)賢唯報(bào)國(guó)，樂(lè)善不防身。今日衣冠送，空傷置醴人。
金精何日閉，玉匣此時(shí)開(kāi)。東望連吾子，南瞻近帝臺(tái)。
唐代：
趙嘏
莫向花前泣酒杯，謫仙依舊是仙才。
猶堪與世為祥瑞，曾到蓬山頂上來(lái)。
莫向花前泣酒杯，謫仙依舊是仙才。
猶堪與世為祥瑞，曾到蓬山頂上來(lái)。
宋代：
曹彥約
入幕曾沾祿，之官始問(wèn)津。邊城甘冷淡，世路識(shí)艱辛。
責(zé)重杯柈省，公馀簡(jiǎn)冊(cè)頻。先人清白意，百世尚書(shū)紳。
入幕曾沾祿，之官始問(wèn)津。邊城甘冷淡，世路識(shí)艱辛。
責(zé)重杯柈省，公馀簡(jiǎn)冊(cè)頻。先人清白意，百世尚書(shū)紳。
明代：
林薦
愿續(xù)當(dāng)年李侍郎，遺言謝世報(bào)高皇。獨(dú)憐一片忠貞骨，不死沙場(chǎng)死法場(chǎng)。
願(yuàn)續(xù)當(dāng)年李侍郎，遺言謝世報(bào)高皇。獨(dú)憐一片忠貞骨，不死沙場(chǎng)死法場(chǎng)。
明代：
王鏊
洞庭自是君家果，霜落晴洲色漸深。收子未儲(chǔ)千顆玉，封侯寧抵萬(wàn)株金。
不移淮北生生意，相饋燕南歲歲心。莫怪野人芹自美，江陵千樹(shù)不同林。
洞庭自是君家果，霜落晴洲色漸深。收子未儲(chǔ)千顆玉，封侯甯抵萬(wàn)株金。
不移淮北生生意，相饋燕南歲歲心。莫怪野人芹自美，江陵千樹(shù)不同林。