贈宣州元處士譯文及注釋
譯文
陵陽山上的隱士，是身、世兩忘的人。
他們住雜草叢生的簡陋居室，令人覺得比整個天下還寬廣。
對著酒、卻不喝，只是默默地探討淵深玄妙的哲理。
人們由于不知足，故常愛嘆息自己遭遇不好。
注釋
1.元處士：即元孚。《全唐詩》卷八二三《元孚小傳》：“元孚，宣城開元寺僧，與許渾同時。”處士：未仕或不仕的人。
2.陵陽：陵陽山，在宣城。傳說是陵陽子明得道成仙的地方。據(jù)《列仙傳》：陵陽子明釣得白龍后又放掉，五年后白龍來迎，陵陽子明上陵陽山修仙，百余年后成仙。北郭：指北郭先生廖扶。東漢人，隱居不出，專精經(jīng)典，尤明天文、讖緯之術(shù)，時稱之“北郭先生”。
3.身世：身，自身。世，社會。南朝鮑照詩：“君平獨寂寞，身世兩相棄。”
4.蓬蒿（hāo）：蓬草和蒿草。形容雜草叢生。三畝居：泛指村野寒儉的住宅。
5.“樽酒”兩句：用東漢揚雄比喻元處士。揚雄字子云，為人簡易，口吃不能劇談，靜默而好深思，少嗜欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，有高名于當(dāng)世。玄，指揚雄所著《太玄經(jīng)》。這兩句是說：他對著酒，卻不喝，只是默默探討淵深玄妙的哲理。
6.寡：少。
參考資料：
1、陳光．杜牧詩賞讀：線狀書局，2007年：45頁
2、鄧紹基 周秀才 侯光復(fù)．中國古代十大詩人精品全集 杜牧：大連出版社，1997年：73頁
3、劉逸生．杜牧詩選：廣東人民出版社，1984年：71頁
贈宣州元處士創(chuàng)作背景
這首詩寫于開成三年（838），當(dāng)時杜牧任宣州團練判官，在尋訪深通哲理的元處士時作此詩贈與他。
參考資料：
1、陳光．杜牧詩賞讀：線狀書局，2007年：45頁
2、胡可先．杜牧詩選 插圖版：中華書局，2009年：49頁
贈宣州元處士鑒賞
全詩描繪了元處士的隱居生活，對他的清靜無為、心與玄游的生活方式和心境表示贊許。
前兩句總述，點明元處士的隱居地點和高行。在陵陽山上有一個德行像漢代北郭先生的隱者，他是一個對自己、對世間都超然相忘的人。以下從居室和生活兩方面進行分述。元處士居住的地方長滿了野草，但在他看來，這么簡陋狹窄的地方，卻比整個天下都要寬廣。這些說明，正是因為他胸懷寬廣，所以才有這種感覺。元處士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不飲，而是默默地玄想冥覽，心游太玄。他身居斗室心寬天下，達到了人生最高境界。到達這境界須有尋“玄”覓“道”的文化底蘊支撐。“玄”就是“道”。中國古代任何學(xué)派都不否認(rèn)道，亦即都承認(rèn)宇宙是個自然展開的過程，解決什么問題都要捉摸道的運動變化。針對不同問題捉摸道便產(chǎn)生各種學(xué)說。而元處士則更希望超越一切學(xué)說而直接到達道的境界。心寬天下便取得真正自由。這兩句亦是對元處士的贊譽。
最后兩句帶有惋惜之情，對元處士如今的處境表示同情。詩人認(rèn)為，人生本來就有不完美的地方，元處士平時也一定常嘆息自己的人生機遇少，沒有得到好的機遇或沒遇到真正欣賞自己的人。話雖如此，語氣中卻帶著一種強烈的優(yōu)越感和自得的意緒，避世而相忘于江湖，悠然忘我，與自然渾然一體。
杜牧簡介
唐代·杜牧的簡介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
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