作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學活動。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應該怎么制定呢？下面是小編為大家帶來的優秀教案范文，希望大家可以喜歡。
找春天教案反思篇一
讓學生感受和表現“春天來了”的音樂情境，培養學生歌唱的興趣。
1、學生聽音樂做律動進教室，體驗快樂的心情。
2、師生音樂問好。
1、師彈琴，男女生分聲部合唱歌曲《布谷》，并能邊唱邊做do mi sol的手勢。
2、讓學生回憶以前學過的有關春天的歌曲。如：《嘀哩嘀哩》、《小燕子》等。
1、小朋友，春天在那里？讓“春姑娘”帶領我們尋找春天吧。
1、放范唱錄音，學生聽賞。
2、生隨樂用“lu”輕聲哼唱歌曲旋律，進一步用聲音感受旋律的起伏頓挫。
3、師有感情地領學生朗讀歌詞。
4、師放伴奏音樂，學生隨樂按節奏朗讀歌詞。
5、師邊彈琴，邊范唱歌曲。
6、師分句彈旋律，生試填唱詞。
7、師生隨樂接龍演唱。
8、師糾正易錯處。（注意附點要唱準確）
9、師放伴奏音樂，生有表情地輕聲演唱歌曲。
10、男女生分組比賽演唱歌曲。
11、師放音樂，引導學生自編動作表演《春天來了》。
今天，我們又一次領略了春天的美景，也用我們自己的歌聲表達了我們對春天的向往，現在就讓我們隨著《春天來了》這首歌的音樂，自由做動作出教室吧！
1、教唱前，我以復習關于春天的歌曲引入，如：《小燕子》、《嘀哩嘀哩》等，啟發學生想象春天來了，大地復蘇，一派生氣蓬勃的景象，從而激發學生盼望春天的急切而喜悅的心情。
2、歌曲每句的開頭都在強拍的后半拍起拍，我啟發學生輕聲哼“嗯”，一次能讓學生唱準節奏中難點節拍，起到了很好的作用。
3、先學習歌詞，再學習節奏，有效地讓學生結合歌詞進行訓練。
1、在授課過程中，應帶領學生把歌詞在《春天來了》的歌曲旋律中，有感情的朗誦一遍，這樣，學生在學習歌曲時，就會把這首歌曲所要表達的情感更好的表現出來。
2、提問的面還不夠寬，應該盡量鼓勵更多的孩子的思維行動起來，他們每一個都加入到愉快的音樂氛圍，提供一個充分展示自己的舞臺。
3、在教學的調控上不夠靈活，教育的機智還有待提高。
4、今后教唱歌曲時，在培養學生正確的運用氣息歌唱的方面尚需努力。
找春天教案反思篇二
平時在自由活動時、散步時，孩子們會說：“光禿禿得樹枝變綠了，迎春花黃色得小花開放了，于是，七嘴八舌地嚷開了，春天是黃色得，因為它是油菜花生長得好時間;春天是綠色得，因為它是小草得樂園;春天是紅色得，因為它鮮艷。孩子們對于春天得變化產生了許多疑惑，我們想通過活動，讓孩子們利用身邊得資源環境，親身體驗感受春天得美麗，以各種方式表達自己得情感和體驗。
我們采用家園配合進行得方法，請家長支持我們得活動。帶領幼兒到戶外尋找春天，引導幼兒用各種感官感受春天。去珠溪園、十字綠地、野外觀察春天得景色，讓孩子們互相交流：你眼中得春天是什么樣子得?你聽到得春天是什么樣子得?用符號、標志表示把十字綠地美景畫下來，剪貼黃色迎春花、粉紅色桃花、綠色得柳枝，豐富活動區“春天來了”墻面環境，讓孩子們通過觀察討論：迎春花、桃花有幾個花瓣?知道迎春花是春天最早開放得花朵，迎春花有四個花瓣，迎春花、桃花還有五個、六個花瓣，甚至有重疊得，利用自然角，我們培育了種子發芽，讓小朋友觀察、管理，在活動中豐富了孩子們對春天認識得詞語：桃紅柳綠、綠油油、春暖花開。
我們在多學科綜合功能得活動中，讓孩子們欣賞春天里得文學作品，感受作品得美，學習創編兒歌，形象地表現柔軟得舞姿“柳樹姑娘”創編動作。哼唱“小蜜蜂”，“嗡嗡嗡、嗡嗡嗡，大家一起來作工……”孩子們用自己靈巧得小手，運用剪貼、折紙、畫畫等多種方式制作著春天里得花、草、昆蟲、色彩絢麗、各種形狀得鮮花，有著蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、七星瓢蟲在舞動著，在繪畫鮮花時，夏璐琪小朋友在一朵鮮花裝飾時用了十七種顏色。
我們得墻面布置“蟲蟲找花”有著折紙得郁金香、玫瑰花、牡丹花、向日葵花盛開著;昆蟲：蝴蝶、蜜蜂、螞蟻、七星瓢蟲等在和它作伴。孩子們在觀察捕捉昆蟲時，用放大鏡探索著昆蟲得外型特征，然后表現表達，例：折紙從教師示范逐步過渡到看圖紙過程自己練習，而在制作小動物時，還能運用多種方法剪貼、繪畫等結合進行。
我們在開展活動時，從孩子們得興趣出發，強調得是孩子們自己得探索，例：參觀珠溪園后看見柳枝發芽，萌發了制作繪畫柳樹得欲望;戶外活動看見小螞蟻搬家，萌發探究小螞蟻得秘密……請家長們幫助我們捕捉昆蟲，準備植物種子等，家園雙向互動，共創幼兒探索得空間。
由于我們得主題活動“春天來了”、“好朋友”相繼開展，相互聯系、相互促進，讓人和自然、動、植物成為我們得好朋友。在活動過程中，讓孩子們找到了探究成功得秘密，學會了探究、表現得方法，為我們今后開展主題活動奠定了基礎，邁進了主題活動得大門。
詳見活動教案(實際實施內容)
1、自然角：各種種子發芽，種植：蔥、蒜、青菜、韭菜、芹菜、菠菜、毛豆。養殖小動物、昆蟲：小蝸牛、蝴蝶、螞蟻、小青蟲、皮球蟲、蚱蜢、蜘蛛、瓢蟲。
2、墻面環境創設：“春天來了，快來看呀”、“竹園里得大熊貓”、“蟲蟲找花”、“螞蟻搬家”、“春天”。(詳見某些照片)
1、在開展活動時，我們教師適時、適度地支持與引導幼兒進行一系列活動，尤其在區域活動時，我們每天在美工區觀察、記錄、調整孩子們實施得情況(詳見區域活動觀察記錄簿)，真正體現以幼兒為主體，注重過程體驗以及好奇探索、積極思維得學習態度和團結合作得精神培養。
2、活動使教師和幼兒之間建立了一種新型得師生關系，成為幼兒學習過程得觀察者、合作者和支持者，注重緊密得合作，與更多得人(中班組教師、家長)進行廣泛得合作交流，注意各類知識信息得獲取和整合。
3、教師跟隨進入到兒童得主動學習中去，注意傾聽孩子們得對話以及表現出來得無聲語言，敏銳地捕捉蘊涵其中得巨大學習價值，把傾聽和觀察得東西記錄下來，分析、尋找孩子得興趣熱點、知識區域、經驗范疇和思維特點，并嘗試著鼓勵和引導孩子。
4、在活動中教師要追隨孩子，善于根據在活動中表現出來得興趣需要，將生活中產生和發現得奇怪現象或是孩子急于想知道和解決得問題，及時納入到課程和活動中來，善于幫助、支持、引導幼兒不斷研究探。
找春天教案反思篇三
1、進一步熟悉歌曲，要求咬字清楚，唱準曲調。
2、學會根據歌詞內容創編動作，并將動作組合成歌表演。
3、歌表演時眼睛能看著對方大膽自然、聲音響亮，相互交流感情，養成與同伴合作，協調表演的良好習慣。
活動準備：
已學會歌曲、錄音機、磁帶、相應字卡、節奏卡。
活動過程：
一、開始部分。
1、進活動室，發聲練習：短句“春天來到了”（逐次變換曲調進行發聲練習）。
2、節奏練習：參照歌曲的節奏練習（五線譜的形式）。
二、基本部分。
1、復習歌曲《春天來到了》。
“前天，我們學了一首歌，還記得歌名叫什么嗎？”出示字卡“春天來到了”。要求幼兒跟準音樂，咬字清楚，邊唱邊有節奏地拍手。
2、引導幼兒根據歌詞內容創編動作。
（1）每一句歌詞都要引導幼兒自由創編動作，啟發幼兒也用不同的表情、動作來表現，然后請個別做得好的幼兒到集體前表演。
3、簡單小結。請個別幼兒示范自己好的動作。
4、聽音樂進行歌表演。
“我們再來跳一次，學習剛才好的動作。最好能自己動腦筋想，想出更好看的動作。”要求幼兒邊唱歌邊舞蹈。
三、結束部分。小結評價，表揚有創造性、合作得好的幼兒，鼓勵個別幼兒應大膽想動作。
找春天教案反思篇四
1、幼兒能通過故事情節初步了解一些小動物與周圍環境的.依存關系。
2、能體驗到故事中小動物們的友好交往。
3、理解故事內容,知道做事要認真、要有耐心。
4、大膽地參與討論，清楚地表達自己的觀點與想法，發展求異思維。
課件，頭飾，一只玩具電話。
一、出示冬天動物過冬的課件，回憶以往經驗。
由樹洞中的熊引入：“現在是春天了，讓我們一起來看看現在這些動物們發生了些什么事情？”演示新課件。
二、老師講述故事的開頭至給小松鼠打電話。
提問：
——小熊醒來后，發現了哪些春天的變化？
——它想到要做什么？為什么？
——為何要告訴小松鼠：樹上的雪融化了？（引導幼兒思考冬天的小松鼠最盼望得到什么消息？）
——小熊給你留下什么印象？
師小結：樹上的雪融化是小松鼠最關心的事，小熊及時告訴，真熱心。
繼續講述故事給小白兔打電話。
請幼兒試著用頭飾先來表演打電話情節。
師：注意幼兒打電話時語言的完整性和對話的完整性。
提問：小松鼠說的話為什么和小熊說的不一樣？
請幼兒接著往下想象故事情節的發展。師幫著引導。
總結：故事中的小動物們很友好的交往，都關心對方，把對方最想知道的消息想辦法告訴它。我們小朋友也可以學著用這種辦法去與小伙伴交往，得到更多的好朋友。
《春天的電話》是我們中班下學期活動主題《我們找到了春天》中的一個故事活動。故事的結構清晰，角色生動形象，情節對話形式雖反復，但語言內容豐富有趣，非常適合中班幼兒的學習。隨著我們主題活動的逐一開展，孩子們不僅對春天的氣息有了初步的感知，也開始關注動物和植物間的關聯。
故事開始運用“轟隆隆”地雷聲，巧妙地引出，并借助循環式的課件形式讓幼兒了解了故事的發展順序和情節，由易到難，先引導幼兒重點學習“小胖熊給小松鼠打電話”的語句學說；接著請孩子們練習講述“小松鼠給小白兔打電話”的語句，鞏固對話的學習；最后同時呈現“小白兔、小花蛇、小狐貍打電話”，加大難度，引導幼兒自由選擇和學說對話的形式開展活動。在整個活動中，我給幼兒充分講述自己想法的機會。
但在具體活動的組織過程中，在胖熊后我有個問題：春天到了，小胖熊為什么告訴小松鼠，樹上的雪融化了呢？在開展過程中我忽視了，當問到小松鼠會對小白兔說什么呢？我突然想到孩子們沒有經驗遷移，可能說不上來，所以我又提了這個問題，然后滕昊在回答的時候，就想到了小白兔愛吃青菜蘿卜。給孩子一定的支撐點，讓幼兒在交流和運用中發展思維，提升語言。
找春天教案反思篇五
。整個教學活動的設計我遵循了動靜交替、循序漸進的原則進行，圖片圖譜的運用為幼兒對散文內容的理解和掌握提供了較好的保證，采用動作表演的教學的游戲性，讓孩子們和樹兒一起翩翩起舞;和花兒一起頻頻點頭;和春風一起尋找這綠意和花香，一起感受春風帶來的溫暖和希望。整個活動中，孩子們學習的主體性體現得比較好，從效果來看，我預設的目標達成度較高。
再者，活動的導入環節是“隨音樂做放風箏動作。”我原本采用的是一段比較歡快的音樂進行的，也許我可以用下周將進行的《春天里來》的音樂作為背景音樂，第一，本身這個音樂也是歡快而抒情的，適合做背景音樂。第二，又可為下次的活動做很好的鋪墊。
最后，設計一個“美一美”的活動，讓孩子們把自己對詩歌中春風的理解用畫筆畫出來?；蛘咦约涸O計一副關于春風的畫，然后進行詩歌的創編。達到詩與畫，畫與詩的自然融合。
希望在以后的活動設計中，能為孩子們考慮的更多一些，讓我們的孩子對美的感悟更多些!
找春天教案反思篇六
____神學的“惡害論”常成為我們爭論最多、也最沒有統一而有說服力的答案的神學命題之一，在教牧工作中，我們無可避免的遇到這樣的困境：束手無策的面對著“苦難”的事實!公義、慈愛、全能而掌管一切的上帝，為何允許苦難的存在呢?本文就嘗試著對“苦難”(或稱痛苦)作幾點簡單的思考。
一、苦難的實質
當我們提到苦難時，它并非指向一個具體的存在物(being),它不是上帝在創造周創造的實物，痛苦只是一種狀態，一種經驗，一種感覺，一種讓人和快樂、釋放、輕松的感覺剛好相反的感覺。這種感覺只是內心世界的一種經驗，她來自于客觀現實世界的某些現象，如疾病、死亡、離別、失去、求不得、仇恨、不公的待遇等。當客觀現實(的這些現象)與我們內心世界所期待的結果不相同時，我們就會產生一種不釋然的感覺，這種感覺就是痛苦。也就是說，當外部事物的發展與我們先入為主的想法相抵觸時，我們就會有痛苦。
簡單地說，痛苦可分為兩種：
1.渴望而得不到的痛苦。2.得到而留不住的痛苦。
比如，你渴望理解，卻不被理解;渴望愛情，卻得不到愛情;渴望公正，卻得不到公正。當你執著地尋求，卻總得不到你的渴望時，痛苦便會產生，如失戀。另一方面，你得到了你夢寐以求東西，但卻沒法留住當初得到它時那種新奇的歡欣，你會失望而痛苦。(或者，你突然失去了你深愛的人或物，你的親人或你珍藏的紀念品或者你的寵物。)比如，你渴望愛情，你得到了你的夢中情人，你渴望著她永遠魅力四射，但隨著歲月的流失，往事如云煙散去時，留給你的是更加的悵然。所以留不住比得不到更加痛苦，得不到時還有追求的夢想，“留不住”時連夢想也失去了。你愛你的家人，但有一天你的親人離你而去時，痛苦便產生了。這是“失去”的痛苦。由此，我們看到痛苦的實質，痛苦源于我們的“堅持、欲望和執著”，當我們有個強烈的欲望想擁有或占有某些東西，卻沒法得到時，痛苦便產生了。當我們有了永遠占有某些東西的欲望，并且得到了，但它一旦改變或失去時，便會產生痛苦?？梢?，痛苦其實是源于我們對欲望的堅持，對渴望的執著。
我們渴望現實留置于我們認為最美的那一刻，渴望事物在我們的理想中發展，而當事物的發展有背我們的“渴望”時，痛苦或苦難就出現了。痛苦的產生并非來源于事物的變化，事物本來就在它自己的規律中變化著，這無可厚非，問題是我們常以我們主觀的愿望來渴求事物在我們的愿望中發展，或者，渴望事物永恒地留在我們的回憶中，結果我們常常失望，這就是痛苦(佛家把它叫做執著。)由于常常失望，會衍生出我們對未來的擔憂，這是痛苦的延伸。
所以，痛苦是以“我”為中心，以變幻的事物代替永恒的必然結果，人性有對永恒的向往性，當我們將這種向往性錯置于世間變幻不斷、短暫而趨于朽懷的事物時痛苦就成為必然。《圣經》說，以別神代替耶和華的他的痛苦比加增。當我們把必朽錯置于不朽時，其實質是對必朽事物的“偶像化”，因為不朽的即永恒的只有上帝，當我們以另一個事物來代替對永恒主宰的“渴望、執著”時，那就是痛苦!
二、痛苦的來源和意義
1、罪惡.泛神論認為，痛苦是一種幻覺，是不存在的，其實痛苦是不可回避的事實。如前所述，痛苦非上帝創造的實體，但痛苦卻是實在的現象，我們不可說痛苦是“由神而來”，但卻可說“因神而有”。(唐崇懷《____信仰的評判與再思》p.105)。它是由罪與惡所衍生的必然結果。罪與惡也非上帝的創造或來自于神，按奧古斯丁的觀點，罪惡非實質體，而善是實體，上帝既是善，罪(對神的背叛)與惡(罪的道德性行為后果)是善的或缺(privation of good)。即對上帝榮耀的虧缺(羅3：23)。罪惡所帶來的結果就是痛苦，沒有犯罪前始祖并沒有痛苦，但當人試圖背叛父神慈愛的看顧，自己做主而摘吃禁果時，痛苦便產生了。那一刻，人與神、與人、與自然、與己的關系都出現了裂痕，咒詛、疾病、死亡、仇恨、猜忌、勞苦、貧窮、欺壓、苦痛、紛爭……都一下子進入人類，從此痛苦便如影子伴隨著墮落的人類陰魂不散。痛苦不光會在當事人身上留下銘心刻骨的傷痛，它還會伴隨著罪惡的曼延而不斷衍生。始祖犯罪其后果不僅禍及自己，更殃及整個受造物，乃至其后代。自那一刻起，朽壞(decay，羅8：21)成了受造物必然的命運。人類可以征服外太空、可以涉足量子物理、遨游于宏觀和微觀的世界，但人類卻永遠擺脫不了朽壞的魔掌，因為人類沒法征服自己和罪惡。今天我們承受的許多“苦難”，正是人類在承受自己犯罪的后果。只要罪惡尚存，痛苦就會不斷。
2、行為的后果造成痛苦的行為包括個體的行為和群體的行為，痛苦所侵蝕的也不僅是個體的人，它也要求群體的人類來承擔自己行為的后果。比如，文g e的浩劫所釀就的巨大痛苦不僅落入一個個具體的活生生的人，也被整個中華民族所承受著，而釀成這場歷史性悲劇的，不能僅僅指向某一具體的個人，也是整個中華民族蒼生必須負起的責任，它是人類人性中丑惡的一面集體性泛濫的結果。所以有時當人們在承受痛苦時，其實是在承受行為的后果，這一行為不一定是他自身的，可能是他人的或社會的，甚至是歷史的，整個宇宙，即所有的時空，從某種角度說是一個整體，是一張分不開的因果網，作為其中的一分子，我們算是和其有關聯，有著某種的因果關系，我們所承受的痛苦可能正是宇宙某一因的結果。梁燕城博士在其《克勝苦難之道》中設想過這樣一個例子：某男與某女相戀，男提出結婚時，女的說：“我從沒想過結婚，我們只是隨便處處”。男的很受傷害，決心找女人報復，很快和一個女人相處，同居。當對方懷孕，提出結婚時，他說：“我從沒想過結婚……”分手后女人執意生下孩子，遭到人們的非議，女人疏于教養孩子，若干年后，孩子成了流氓。有一次，這個孩子伙同他人強劫一個貴婦人，讓她受了不少苦，原來這個婦人正是當年遺棄男朋友的那位。世界就像一個密封的輪盤，你傷害了別人，說不定哪一天，你行為的果子也會轉到自己的頭上。
3、上帝的美意有時上帝允許苦難臨到他的兒女，有他特別的美意，借此可以鍛煉人的意志，促進人的思考，引導人回歸本原和尋求生命的意義。有時上帝也會借苦難來試驗(test)人的信心和人面對苦難的承受能力。上帝曾經告訴在他試驗的苦難中埋怨、喊不公、問為什么的先知耶利米說，我讓你與人賽跑你尚且覺累，讓你和馬賽跑又怎樣呢?上帝是要給耶利米更多苦難的考驗(test)，好使他的靈性和信心更加強大，使其可以在那樣一個黑暗的時代，挑起神交托他的更大使命，而耶利米在他有限理性思維空間里，怎么也想不通為什么這一切的不公、不順都臨到“我”身上!神會借苦難來訓練人的意志和適應的能力，以讓他可以接受更偉大的使命。所以苦難本身是中性的，它并非絕對的善或惡、絕對的好或壞，苦難的苦與否、善(good)與否，取決于人們對它的態度。怨天尤人時就苦，當作訓練時就樂，有時我們覺得境遇特不公平，不公本身并非痛苦，痛苦是對比的結果。比如當你和同事的工資都是36.8時，你可能并沒覺得不公而痛苦，有一天你的工資漲到了368元，而你的同事全都漲到400元，這時你可能不會因為漲了薪水而感恩快樂，你會說為什么別人都是400，只有我是368，本該高興的事，對比反而讓你深覺不公而痛苦。對比時我們又習慣性的偏向那讓我們以為不公的某一片面的一點上，使我們缺乏公平而全局性的評估。例如，一個禿頂的人一進到人群中，他第一個反映是“所有的人都有頭發，就我一個人沒有!”他會特別偏向他沒有的那一點上——頭發!他卻注意不到人群中還有一個癱子。所以本身不公正的對比更讓我們自覺境遇的不公而痛苦。
4.苦難的意義上帝有時會命定苦難臨到人，這恰恰是上帝的愛，試看今天那些有著數千年歷史和文明，至今仍能雄居于世界的民族和國家、那些有著自己獨特的文化和影響世界的精深思想、能夠產生先知和哲人、又至今不被同化或流失的民族，哪一個不是經歷了特別的苦難?中華民族歷經5千年滄桑，今日能傲立于世界，蒸蒸日上，其博大精深的文化淵源迄今仍為人們所樂道，這中間經歷了多少的苦痛。小小的猶太民族，歷經2千年流散，歷經劫難而不死，今天還能重建家園且能雄霸于中東，是歷史屢屢的苦難讓他們產生了如此的凝聚力和可以在絕望中生存的能力。所以偉大的思想不是產生于溫室，而是嚴霜般的苦難中。我們習慣立足于自我，以眼前短暫的功利得失的思想去衡量事物，以我們狹小的眼光和生活圈子的因果論來看待處境，但上帝是以歷史的、宇宙的、超越的因果來度量事物(神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念)。
門徒見到一個生來瞎眼的人，就問耶穌說，是這人的罪還是他父母的罪，但耶穌告訴他們“不是這人也不是他父母的罪，乃是神要在他身上得榮耀?！鄙系墼试S苦難臨到你，這正是他智慧的榮耀在你身上的彰顯。我們雖不能盡悉上帝奇妙的作為，但我們可以相信他的信實和美意，因為他叫萬事都互相效力，讓愛他的人得益處。